古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”，称“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“勘舆”之学，虽然有迷信成分，但其目的不过是为了依照山水的自然条件，谋取人类居住的最佳地点，实现人与自然的和谐，与儒家和道家思想是相通的。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化
中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系
中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分
古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分
宋仁宗天圣五年（1027年），北宋翰林医官院的医官王惟一设计并主持铸造了两具针灸铜人，被称为“天圣针灸铜人”，这是中国历史上最早的针灸铜人。这两具铜人中空，体表标有354个穴位，所有穴位都凿成小孔。每当医官院进行针灸考试，考官会将水银注入铜人体内，再将铜人体表涂上黄蜡，完全遮盖经脉穴位。应试者一旦准确扎中穴位，水银就会从穴位中流出，医学史书把这一奇特的现象称之为“针入汞出”。天圣针灸铜人的出现，不仅开创了铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，也是中国古代针灸文化的象征，此后历代均有铜人问世。
最适合做这段文字标题的是：
从针灸铜人看中国针灸的传承
北宋医官院如何进行针灸考试
针灸铜人：古代针灸教学的人体模型
天圣针灸铜人：中医经脉理论的结晶
蝴蝶大都有觅食花卉的习性，一般来说，大型蝶种喜欢花朵大的花卉，而小型蝶种则喜欢低矮草质茎植物的花卉。翠凤蝶、蓝凤蝶喜欢觅食百合科植物的花卉。菜粉蝶、红襟粉蝶喜欢觅食十字花科植物的花卉。小豹蛱蝶则喜欢在菊花科植物的花卉觅食，它们也会偶尔换个口味，吸食发酵性食物。其实，取食花蜜、汲食树汁、嗜食发酵水果、吮吸动物尸体……蝴蝶的口味，因蝶种不同，取食也大相径庭，或是单一口味，或是五味俱全。有的还会从水中觅食，吸收自己所需“营养”，如在小溪两侧的沙滩处，人们总会看到一堆堆蝴蝶在吸水、喷水。
最适合做这段文字标题的是：
花为蝶开，蝶为花来
蝴蝶对花卉也有选择
蝴蝶的生活习性
众口难调——蝴蝶不只为花来
党的二十大报告指出，全面建设社会主义现代化国家，必须有一支政治过硬、适应新时代要求、具备领导现代化建设能力的干部队伍。下列与之相关的说法正确的有几项？
①加强实践锻炼、专业训练，注重在重大斗争中磨砺干部，增强干部推动高质量发展本领、服务群众本领、防范化解风险本领
②坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先、五湖四海、任人唯贤，把新时代好干部标准落到实处
③树立选人用人正确导向，选拔忠诚干净担当的高素质专业化干部，选优配强各级领导班子
④坚持把政治标准放在首位，做深做实干部政治素质考察，突出把好政治关、廉洁关
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有小利、小美、小景、小真、小珑五个孩子在一起玩耍，有的孩子额头上沾了泥巴。显然，每个孩子只能看见别人头上有没有泥巴，而看不见自己头上有没有泥巴。头上沾有泥巴的孩子只说假话，只说假话的孩子头上一定沾有泥巴。同样，头上没泥巴的孩子只说真话，只说真话的孩子头上一定没有泥巴。已知：
小利说：我看见三个人头上没泥巴，一个人头上有泥巴。
小美说：我看见四个人头上都有泥巴。
小景说：我看见四个人头上都没泥巴。
小珑说：我看见一个人头上没泥巴，三个人头上有泥巴。
由此，以下陈述一定为真的是：
小景头上没有泥巴
小利和小真头上没有泥巴
小美头上有泥巴
小真和小珑头上有泥巴
作为经历600年风雨、年客流量1600万的世界五大博物馆之一，故宫也曾在公众面前遭遇尴尬，如今却能华丽转身，在互联网上主打造物之美，兼顾攻略之实。故宫似乎找到了传统文化的“正确打开方式”，实现了传统文化的形态丰富和再造——故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子，它在云端，在数字博物馆里，在创意用品中，更为重要的是，它已经走进了寻常百姓家。从皇家私藏到国家所有，再到多层次、多渠道的社会共享，在故宫文物面前，人与物的关系发生了分明的进化，早已不再是“天下至宝，尽归帝王家”，而是更接近共有共享的理念。
根据这段文字，传统文化的“正确打开方式”指的是：
密切与公众的联系
拓宽传统文化宣传渠道
对传统进行新解读
利用网络实现文物共享
山东省《政府报告》中提出：今后五年的目标任务之一，是要抓好思想道德建设工程。把建设社会主义核心价值体系贯穿于文化建设全过程，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装思想，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。繁荣发展哲学社会科学，搞好科学思想的宣传普及。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。宣传一个先进模范人物，就是在社会上竖起一个标杆，要让道德之花永开不败，最重要的一点是：
在基层把宣传活动开展起来，坚持下去
引导人们“从我做起、从现在做起、从小事做起”
褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”
在全社会形成“知荣辱、树新风、促和谐”的良好氛围
人才从来都是国家发展最重要的资源之一。新中国成立近70年来，无论是在一穷二白的建设年代，还是大国崛起的关键时期，中国共产党都十分注重发挥知识分子的作用。1955年，被誉为“一个人顶五个师”的火箭专家钱学森回到祖国，为当时中国开展导弹研制打开了希望之门。“尚贤者，政之本也”“致天下之治者在人才”……选贤任能、群贤毕至，是国家兴旺发达的重要基础；得人者兴、失人者崩，是一条宝贵的历史经验。尊重知识、尊重人才，将选人用人摆在更加重要的位置，不仅是一种良好的执政理念与政治智慧，更是推动事业发展、促进社会进步的必然选择。
作者意在说明：
国家发展要重视知识和人才的重要作用
知识分子是我党保持先进性的秘密武器
钱学森为中国导弹的研制揭开了新篇章
失去贤能人才的辅佐历史将会出现倒退
5G中的“G”是英文“Generation”的缩写，代表通信技术发展的时代。从诞生至今，移动通信技术已经先后经历了1G、2G、3G和4G几个重要世代。1G时代，移动语音通话成为了现实；2G时代，我们实现了移动全覆盖；3G让移动进入宽带时期；4G让网络速率得到大幅提升；而今天，我们即将迎来峰值速率可达10Gb/秒以上的第五代通信技术。_______________。《人民日报》指出，5G与3G、4G研究的一个重要区别，是其被认为是第一次将用户体验作为研究的重要核心。5G时代，重要的不再是速度，而是提供更多的应用和服务体验。
填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是：
每一代联接技术都在悄悄改变着世界
5G概念已提出多年，何时才能真正投入使用呢
5G技术的推进，将使万物互联成为现实
如果你认为5G提升的只是速度，那就错了
日前，四川博物院展出了反映古人分餐制的食具——“清河食官”铜染器，引发了人们的思考：“分餐制”是古已有之的吗？中国社会科学院考古研究所研究员给出的解释是，分餐制可上溯到史前时代。两汉时期，分餐制得到了很好的传承。当时人们没有坐具，分餐进食时，面前摆着一张低矮小食案，一人一案，案上放着食具。考古发现的汉墓壁画及画像石砖等实物和绘画资料，都可以证明这一点。五朝十六国时期，高足坐具的流行，导致传统席地而坐逐渐被更轻松的垂足坐姿取代，也进而影响分餐向会餐的转变。
根据上文，下列对中国古代分餐制理解正确的是：
古人分餐进食的主要食具为铜染器
分餐制在两汉时期得到了全国推广和普及
考古资料证实，古人围案而坐，各有餐具，分餐进食
历史上分餐制到会餐制的演变与古人坐姿变化有关
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