古代书画以纸或绢为载体，因而也被称为“纸绢画”。不同时代的纸绢会自然而然带有该时代造纸或丝织工艺的特点。
绢是一种平纹组织的丝织物，早在原始社会就已出现。最初用生丝织造，质地比较粗疏；通过捶压等整理工序，生绢可以变成密度较大、坚韧挺括、平整均匀的熟绢，这种工艺大概在战国、秦汉时期已经出现于丝织业发达的山东一带。从实物和文献记载看，初唐以前书画都用生绢，经纬间并不十分精密，很难画得精细入微。这种生绢直至晚唐仍在使用，韩愈《桃源图》“生绡数幅垂中堂”中的“生绡”就是生绢。盛唐时期，画家开始使用洁白如银、质地平滑的熟绢，材料加工的进步，为丹青与水墨画风的细密精丽提供了保障。不过以生绢作画仍很流行，张僧繇、阎立本等人的画作都用生绢。
五代绘画用绢极粗，质地如布。宋人绘画用绢分为两种，一种是社会上普通画家所用的质地稀薄的绢，一种是为满足宫廷书画需要而特别制作的“细密如纸”的院绢。宋徽宗《听琴图》用的应该就是院绢，质地细密，灰尘不易沾污，加之保存较好，千年后仍洁白如新。
绢有一定幅宽，这是丝织工艺和政治制度双重因素作用下的结果。从工艺角度而言，古代的绢都是人工织成的，绢的幅宽和织布人的肩宽有密切关系，幅面太宽，投梭织纬就会十分困难。从政治角度而言，绢在古代是一种特殊商品，曾长期作为实物货币使用，西汉之后的历代官府都实行“钱帛兼行”的政策，绢帛不仅可以输纳捐税，还可用以偿付债务、俸禄等，因而要求统一规格和质量。西周时期规定绢帛幅宽为2.2尺，约合现在的43.8厘米，这个标准一直沿用到隋朝，但是由于尺寸变迁，绢的实际幅宽总体上呈逐代增长趋势，最宽时约合65.93厘米。唐、五代基本以1.8尺为官方标准，约合55厘米；宋代以2尺（61.44厘米）为幅宽标准。因为绢的幅面是个常数，作画人可在单幅绢面上绘制小型画；若要创作大型画面，通常采用将两幅或三幅绢面拼接起来的方法获得足够的宽度，比如范宽的《溪山行旅图》和郭熙的《早春图》，都画在两幅拼接起来的绢面上；范宽的《雪景寒林》和李唐的《万壑松风》，则是用三幅绢面拼合而成的。
作者引用韩愈诗歌，意在：
说明晚唐画家所使用的绘画材料
赞美唐画家精湛的绘画艺术水平
介绍唐人以书画装饰厅堂的习俗
展示绢质改进对绘画风格的影响
烈士纪念设施是讲好英雄烈士故事的重要平台，要在建设好、管理好烈士纪念设施的基础上，将其教育作用发挥好，创新手段发挥其红色教育主阵地功能。比如，在烈士纪念设施的展板和展柜上设置二维码，参观者可以扫码收听烈士事迹及相关介绍；开设烈士纪念设施VR虚拟现实展厅，让网络祭扫者全方位参观烈士纪念设施，等等。
本段文字主要讲的是：
如何讲好英雄烈士的红色故事
如何保护和管理好烈士纪念设施
如何强化烈士纪念设施的教育作用
如何利用科技手段加强烈士纪念设施建设
张娘去商店买上衣，售货员问她要哪种颜色的。张娘说：“我不像讨厌黄色那样讨厌红色，我不像讨厌白色那样讨厌蓝色，我不像喜欢粉色那样喜欢红色，我对蓝色不像对黄色那样喜欢。”
张娘选择的颜色是：
黄色
蓝色
红色
粉色
国家纪念日具有铭记历史，缅怀先烈，维护和平，开创未来的现实意义。
下列关于我国国家纪念日的说法错误的是：
9月3日设立为中国人民抗日战争胜利纪念日
9月30日设立为烈士纪念日
12月3日设立为国家宪法日
12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日
关于中国古典诗歌，下列对应正确的是：
《诗经》：饥者歌其食，劳者歌其事
汉乐府：卖炭翁，伐薪烧炭南山中
欧阳修：诗中有画，画中有诗
曹操：清水出芙蓉，天然去雕饰
小高到超市买水果，售货员问他想买什么水果，小高说：“我不像讨厌荔枝那样讨厌苹果，我不像讨厌梨那样讨厌葡萄，我不像喜欢柑橘那样喜欢苹果，我对葡萄不如对荔枝那样喜欢。”
小高最后会选择的水果是：
荔枝
葡萄
苹果
柑橘
诗歌可以被描述成将诸多的想法凝聚于少数语言的形式。但是，诗人通常不会接受这样一个关于诗歌的定义。因此：
诗人通常拒绝对他的作品加以解释
诗是很难写的
世界可以被凝聚在诗歌中
即使是最精练的描述，也不一定就是定义
关于唐代诗歌及诗人，下列说法不正确的是：
“小李杜”指的是李商隐、杜牧
王维和孟浩然是边塞诗的代表作家
杜甫的诗因为反映了安史之乱时的社会现实而被称为“诗史”
“海内存知己，天涯若比邻”是王勃的名句
“他的诗歌读不完”，下列对这句话的理解错误的是：
他爱读诗歌，读起来没完没了
他不爱读诗歌，读起来总是半途而废
他是诗人，作品多得读不完
他收藏的诗歌很多，读也读不完
2015年8月，为筹建纪念中国人民抗日战争及世界反法西斯战争胜利70周年，国务院公布第二批100个国家抗战纪念设施、遗址名录，下列国家级抗战纪念遗址中，属于上海的是：
国歌展示馆
中国人民抗日战争纪念馆
八路军太行纪念馆
“九一八”历史博物馆
陕公网安备 61010302000399号