端午节之所以物化为“粽子节”，从传统文化的角度看，固然是一种“删繁就简”，是一种退守；而从社会公众的角度看，却是一种无奈的、被动的选择。很简单，这些年来，我们在对待传统节日的问题上，往往习惯于依赖“刺激消费”这样的路径，而拙于补充一些新鲜的、健旺的文化元素，以替代那些日渐消逝的传统仪式和内容，久而久之，则只能任由那些看上去肤浅却实用的商业操作来填补“空白”。
这段文字意在强调：
缺少文化元素的创新导致传统节日日渐物化
传统节日融入公共文化生活才能更具生命力
传统节日文化现状已偏离了原有的民俗意义
端午节变为“粽子节”实属文化退守的无奈之举
弗洛伊德曾说，教育是一种“不可能”成功的职业。因为我们往往会________地把从父母那里学到的东西传递给我们的子孙。更有甚者，即使我们下定决心与童年所接受的教育________，“反其道而行之”，这其实也意味着我们正在被想要努力挣脱的链条所捆绑。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
自以为是 妥协
潜移默化 决裂
习以为常 分离
理所当然 共存
疑离是变通运用了选择疑问句形成的一种修辞方法，它用两项或多项疑问句并列发问，但不要求读者从中选择一项，而是让读者发疑。待把语言前后连贯，便可疑念全消。
根据上述定义，下列运用了疑离的修辞方法是：
水几重呵，山几重？水绕山环桂林城……是山城呵，是水城？都在青山绿水中……
哪一颗星没有光？哪一朵花没有香？大海啊，哪一次我的思潮里没有你波涛的清响？
我走过的路很多，哪见过像这样荆棘丛生的路呢？我走过的路很多，哪见过像这样崎岖难行的路呢？没有。
啊，黄继光，刘胡兰……不都是党亲手培育的，共产主义甘霖灌溉出来的鲜花吗？人间还有什么花朵能同他们争艳呢？
在我国古代，和谐是一种理想的境界。________所言的“和为贵”，就蕴含着对和谐境界的追求。
老子
墨子
孔子
孟子
人类已在全球范围内给大自然以影响：_______陆地，_______人工湖和人工河，_______了整个区域气候。
填入划横线部分最恰当的一项是：
改变 建造 影响
建造 改造 改变
改造 建造 调整
改变 改造 影响
每个人都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现，尊重他人也是一种文明的社交方式，是个人建立良好社会关系的基础。
由此可以推出：
尊重他人是个人自信的一种表现
尊重他人就可以赢得他人的尊重
每个人都需要尊重他人
相互尊重是建立和谐社会的基本要求
认知地图是一种心智表征，它服务于个人获取、编码、存储、回忆和解码有关其日常或隐喻空间环境中现象的相对位置和属性的信息。海马体在人体中的存在，不但让我们建立起关于空间的认知地图，帮助我们记住位置并找到正确路线，还表明我们关于过去的记忆正是建立在认知地图上的。而空间认知和记忆对人类的意义远超日常生存，它们形成了我们的自我感知：过去的记忆就像我们个体身份的支柱，我们用它铸造了我们生活中的独特叙事；这些故事塑造了我们的行动和决策，也为我们描画出遐想未来的框架。
这段文字意在揭示：
认知地图对人类的重要意义
早期记忆对个体发展的影响
空间认知与早期记忆之间的关系
海马体如何影响人类的自我感知
遗传变异与特种演化是生物界中存在的普遍现象，这种现象产生的原因是：
有不同的“父母”的原因
基因的重组或突变
基因的交叉组合
不同的生物之间的融合
圆桌会议是指一种平等、对话的协商会议形式，是在举行国际或国内政治谈判时，为避免席次争执，表示参加各方地位平等起见而采取的一种围圆桌而坐的会议形式。
根据上述定义，下列说法不正确的是：
圆桌会议主要用于解决国际政治争端
圆桌会议是一种多边协商的会议方式
圆桌会议象征着平等交流、意见开放
圆桌会议与会者无主次尊卑之分
有6位经济分析师张、王、李、赵、孙、刘，坐在环绕圆桌连续等距排放的6张椅子上分析一种经济现象。每张椅子只坐1人，6张椅子的顺序编号依次为1、2、3、4、5、6。
其中：
（1）刘和赵相邻；
（2）王和赵相邻或者王和李相邻；
（3）张和李不相邻；
（4）如果孙和刘相邻，则孙和李不相邻。
如果王和李相邻且孙和李不相邻，那么谁和谁也一定是相邻的：
张和孙
王和赵
王和孙
李和刘
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