三个工程队完成一项工程，每天两队工作、一队轮休，最后耗时13天整完成了这项工程。问如果不轮休，三个工程队一起工作，将在第几天内完成这项工程：
6天
7天
8天
9天
小王参加电视台的一个智力竞赛节目。节目共有20道快速问答，答对一题得10分，答错或不答均倒扣10分，每人开始有基础分100分。小王最后成绩为220分，问他有几道题没答对：
5
6
3
4
功能性文盲，指那些受过一定教育，会基本的读、写、算，却不能识别现代信息符号、图表，不能应用计算机进行信息交流与管理，无法利用现代化生活设施的人。
下列不涉及功能性文盲的是：
李教授只会用手机打电话，但不会发短信
律师老冯不会使用自家的音响
白领小丹对自家小汽车陷入泥坑束手无策
大学生小邵在银行自动取款机前不知如何操作
设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇，他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台。而在梵·高美术馆，从最初设计草图的里特维尔德，到负责设计配楼的黑川纪章，再加上为他们拾遗补缺的凡·古尔，都不约而同地采取了非常低调内敛的姿态，绝无半分喧宾夺主的企图。是不是该猜测，他们面对着如此特殊的对象，都明白了自己的使命就是不要用华丽去玷污了梵·高？就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!
对这段文字的主旨概括最准确的是：
说明梵·高具有璀璨的艺术成就
探讨梵·高美术馆风格朴素的缘由
三位建筑师独特的设计风格
梵·高美术馆统一风格形成的背景
在何为“真”的问题上，儒道两家共同的选择，都是以“真”为真。儒家注重人道，由真引申出诚，提倡有为的人生态度；道家注重天道，倡导无为的人生态度。“求真”是儒道两家共同倡导的价值取向，也是中国人最基本的价值理念，道家主张无为，儒家主张有为，无为和有为既是相反的，又是相成的。儒道互相补充，满足人们不同的精神需求，都有助于人格的完善。如果说儒家的价值导向是“张”的话，那么，道家的价值导向则是“驰”。“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一驰，文武之道也。”
这段文字主要讲述的是：
求真是儒道两家共同倡导的价值取向，是中国人最基本的价值理念
儒家注重人道，提倡有为的人生态度；道家注重天道，注重无为的人生态度
儒家和道家在求真问题上的观点相左
儒道相反相成，共同满足人们的精神需求
最早对“峨眉”二字作出解释的是晋人任豫，其《益州记》记载峨眉山在南安县（今四川乐山）界以南八十里，两山首相望如蛾眉。这个说法为北朝郦道元所接受，其《水经注》记载峨眉山在南安县界，去成都南千里，秋日清澄，望见两山相峙如蛾眉。任豫、郦道元从峨眉山的外形来推定“峨眉”二字的语源语义来历，几乎成为后世定论。然而考查图书典籍，我们却找不到“峨眉”为“蛾眉”的文献证据。
这段文字是一篇论文的开头，这篇论文最可能：
考证“峨眉”一词的来源
介绍峨眉山外貌形态的变化
介绍《水经注》对后世的影响
论证文献对地理研究的重要性
甲到飞机场坐飞机，飞机场的十二个登机口排成一条直线，相邻两个登机口之间相距50米。甲在登机口等待时被告知登机口更改了，那么甲走到新登机口的距离不超过200米的概率是：
种；
。场景直播引发了不少争议，甚至有网友称，“无所不播”的场景直播正在成为社会“公害”。然而，不可否认的是，作为一种新事物，场景直播如果运用恰当，也可以发挥积极的作用。因此，如何对其加以管理和引导是需要思考的问题。
这段文字意在强调：
场景直播“无所不播”惹人忧
场景直播可以发挥正面效应
场景直播日益兴起，发展迅速
场景直播亟需规范和监管
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是：
不可否认，相比以往，现在的信息来源更加芜杂，信息质量也是________。也正因此，人们更需要权威而不________、专业而又通俗易懂的“官方回应”。这类信息一旦供给不足，就会让那些________、偏激，甚至虚假、错误的信息占据了舆论市场。
蒸蒸日上 旁敲侧击 武断
泥沙俱下 装腔作势 片面
良莠不齐 指手画脚 怪异
恒河沙数 张冠李戴 决绝
国家为了继续刺激消费，规定私人购买耐用消费品的，不超过其价格的50%的款项可以用抵押的方式向银行贷款，蒋老师欲购买一辆家用轿车，他现在的全部积蓄为P元，只够支付车款的60%，则蒋老师应向银行贷款多少元：
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