传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体、药剂注入皮肤一样，受众完全处于被动的地位，消极地等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识，受众的性格差异对大众传媒提供的信息产生的反应可以忽略不计。
如果以下各项为真，最能削弱上述观点的是：
人受到某种特定刺激就必然引起某种特定反应
坚持读者需求导向并不能为受众创造最大利益
社会对电视节目庸俗化倾向普遍存在担忧心理
取消电影分级制度未影响其观众的数量和构成
主文化，是指在一定族群中共同奉行并占主导地位或统治地位的文化。
以下各项中，属于主文化的是：
中国的茶文化
我国封建社会的儒家文化
某企业的组织文化
对西方产生了深远影响的摇滚乐文化
“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧嚣的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”
以上是美国传播学者李普曼《公众舆论》中的一段论述，请判断他论述的关键词是：
文化
传播
成见
舆论
机械表演，是指对作品的表演使用机械设备予以公开播放的行为，不包括公开放映电影和通过广播传播作品的行为。
根据上述定义，下列行为属于机械表演行为的是：
甲超市使用电视机公开播放存在电脑里的歌曲
丙美术馆公开展览一大批书法作品和摄影作品
丁商场通过幻灯机公开再现存在电脑里的电影
乙电台在广播节目播出同时，在网上同步播出
孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。
这段文字意在：
从人道的角度诠释“知天命”
说明“知天命”即能够掌控自我意志
论证“知天命”需要有一定的人生阅历
辨析不同流派对“知天命的认识”
清朝乾隆皇帝曾出上联“客上天然居，居然天上客”，纪昀以“人过大佛寺，寺佛大过人”对出下联，这副对联既可以顺读也可以逆读，被称作回文联。数学中也有类似回文数，如212、37473等，则三位数中回文数是奇数的概率为：
。巴纳姆效应，指人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。
下列属于巴纳姆效应的是：
公共汽车上常发现一个人张大嘴打了个哈欠，周围会有几个人也忍不住打起了哈欠
当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活会失去控制感，安全感也就受到影响
虽然算命先生说了许多无关痛痒的话，但很多人都认为算命先生说得“很准”
有人常会怀疑自己所做的决定或所做的事的正确性，喜欢生活有些变化，厌恶被人限制
如下图所示是一辆运动着的车，底部C点在车顶A点的正下方。若A处有一滴水掉下，水滴落在C点的正前方B点处，则车子正在作：
向前的匀速直线运动
向后的匀速直线运动
向前的加速直线运动
向前的减速直线运动
碳中和的实现离不开我们在生活中时刻践行“低碳生活”。以下哪项不属于日常生活中倡导的低碳生活方式?
选择使用电动牙刷
节能灯代替普通灯泡
晾晒衣服代替干衣机
外出自备购物布袋
网络尤其是微博等传播渠道加快了信息传播的速度，很多信息省去了求证环节就被_______发布了出去，为流言的传播提供了便利。但是这些方便快捷的传播渠道，也可以为传播权威信息所用，公开透明的传播渠道本身也有_______功能，也可以大大缩减流言的生命期。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
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