半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画，但为数不多。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统，特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
在本文中“由后以例前”中的“后”是指：
龙山文化中的黑陶花纹
殷代青铜上的表示族徽的刻画文字
半坡遗址中彩陶上类似文字的简单刻画
仰韶文化彩陶上的花纹
风俗既然是历史的产物，就不可避免地随着历史的发展而变化，但凡能够存在的，都有其依存的自然条件和社会环境。沧海桑田的变化，经济的发展，制度的更迭，都会促使风俗变迁，有些旧风俗的衰亡犹如新风俗的兴起一样，是自然和社会的新陈代谢，是合理的现象。衰亡的不一定都要复兴，有的不妨任其自生自灭。例如，新中国成立初期有的少数民族文字已经消亡，中国社会科学院少数民族语言研究所曾经帮助这些民族恢复文字，但事与愿违，不受当地人的欢迎，因为他们认为学会本民族的文字，走不出家乡，宁可选择学汉字。但是，这种文字既然在历史上存在过，就是一份值得珍视的文化遗产，需要作为文物保存在历史记忆中，让现代人感知先人的智慧，使其“亡而不忘”。
这段文字意在强调：
应该从历史发展的角度对待风俗
风俗是一种无法复制的非物质遗产
风俗的变迁是多种因素耦合的结果
风俗作为一种文化遗产应大力保护
我国是世界上语言文字资源最丰富的国家之一，下列与之相关的说法不正确的是：
我国各民族语言分别属于汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系
包括东北官话、北京官话等在内的官话方言是我国十大汉语方言之一
我国文字从字母文字体系上看都属于古希腊字母和拉丁字母两种形式
汉字的字体演变先后经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等阶段
一位年轻的母亲因幼儿园阿姨教自己的孩子认识英文字母而向法院起诉。这位母亲认为，当她画个圆圈，孩子可以说是月亮、是鸡蛋，而一旦教孩子这是字母“O”，想象的翅膀就被剪断了。结果，这位母亲胜诉。
这段文字传递了什么样的信息？
孩子的想象力常被成人忽视
教育需要保护孩子们的想象力
教师应该遵循学生的思维规律
家长需要使用法律来保护孩子
甲骨文，又叫契文和甲骨卜辞。前者源于文字的产生过程——用锐器在龟甲上契刻；后者则与其功用有关——记录占卜内容。“卜以决疑”，三千多年前，商代的先民对天地神明充满敬畏，不管是能不能打胜仗、近日有无灾祸等大事，还是能不能顺利分娩等日常事务，都需要率民事神以求天启。当年在龟甲上刻下卜辞的人或许难以想象，这些文字将在后世成为解密当时社会、文化、军事、宗教甚至天文气象的重要钥匙。
对这段文字理解不准确的是：
甲骨文最早被刻在龟甲之上
甲骨文主要由王室贵族使用
甲骨文是商朝人占卜的重要工具
甲骨文记载了国家要事和日常生活
要写出_______的文字、写出时代的壮阔和生活的丰富，更需要阅历，更需要思想。
填入画横线部分最恰当的一项是：
动人心弦
石破天惊
惊天动地
动人心迹
城市文明指人类创造的城市这种形式本身，以及以城市作为物质载体而创造的一切物质和精神成果。“城市文明”_______着有城市出现，“文明”虽然有着更为_______和抽象的含义，但是基本是指与城市和文字相联系的特定文化阶段，大多数情况下，城市与文字是同时存在的。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
意味 宽泛
代表 特殊
标志 深刻
隐含 广阔
我国著名语言学家罗常培说过：语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传，未来的文化也仗着它来_______。我们可以从诸多文字现象中，如汉字的造字、构词，汉字词义的形成和_______中找寻中国文化形成与发展的理据。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
推动 变革
提升 演进
弘扬 变迁
推进 演变
当前，信息技术、视听手段的空前发展，改变着人们的生活方式。可以说，这是发明蒸汽机和电力以来，最伟大的科学进步。不少人认为，电视、电脑提供的画面与音响，已足够提供人类所需要的信息与知识，超过了文字的功能。于是他们片面地认为，人类进入了所谓的“读图时代”。
这段文字意在说明：
信息技术的影响力在当前社会是非常重大的
影像所提供的信息含量并不比文字负载的信息少
对于信息与知识的主要来源，很多人存在错误的看法
传统文字的价值依然存在，并不会被图像信息完全替代
中国古代记载文字的器物曾经有：①竹简，②青铜器，③帛书，④甲骨，⑤纸张，它们在历史上出现的先后顺序是：
①③④②⑤
④②①③⑤
①②④③⑤
④②③①⑤
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