站在亲情的角度，人们都希望逝者没有真正地死去，希望他们永远地活下去。这是很正常的情感。但是，站在客观的角度，每个死亡的生命至少在肉体上已经失去了生命的特征，并且整个肉体也必然会消失。从精神层面讲，生命的延续是脱离生物学概念的，一个人生命在精神层面存在多久，取决于这个生命为世界带来了多少值得怀念的东西。现代生命观跳出了肉体的观念，将捐出自己的器官视为生命的延续，以及自己在这个世界存续的最好方式。
这段文字主要表明：
精神层面的死亡不同于肉体层面的死亡
捐献器官是延长生命在世界上存续时间的一种方式
生命观应该跳出肉体层面，倡导器官捐献
人们不希望亲人离世，也不愿意捐献他们的器官
动量，是物体在一个运动方向上存在运动趋势，是与物体的质量和速度相关的物理量。
根据上述定义，下列需要用动量概念进行解释的是：
关闭家用电器之后，指示灯会继续闪烁一段时间
俯身隔着一段距离，用嘴吹灭蜡烛
货车与轿车的起步与刹车，货车会相对较为缓慢
子弹击中目标时冲击力比人扔铅球大
民歌是人类文化中最宝贵的组成部分之一，它源于人民的生活，反映人民生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。下列关系对应正确的是：
①《山丹丹开花红艳艳》——陕北民歌
②《康定情歌》——云南民歌
③《北京的金山上》——藏族民歌
④《掀起你的盖头来》——蒙古族民歌
①③
②④
①④
②③
_____________________。十八大以来，国内外形势新变化和实践新要求，迫切需要我们从理论和实践的结合上深入回答关系党和国家事业发展、党治国理政的一系列重大时代课题。我们党勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为新时代中国特色社会主义思想。
填入画横线部分最恰当的一项是：
马克思主义是我们立党立国，兴党兴国的根本指导思想
坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合
推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理，揭示真理，笃行真理的过程
我们必须坚定历史自信、文化自信、坚持古为今用、推陈出新
概念的内涵是指概念所反映的对象的本质属性，它是概念质的规定性，说明概念所反映的对象是什么样。
根据上述定义，下列属于从概念的内涵加以说明的是：
存储-转发信息系统是无论文书或其他信息等数字形式的文本、数字数据都能够通过该系统进行发送和接收
社会关系包括经济、思想、政治、文化以及家庭等各方面的关系
独角兽公司是指那些估值达到10亿美元以上的初创企业
5G是4G之后的延伸
下列句子中，括号内的词语使用有误的是：
袁隆平的研究成果解决了十多亿人的吃饭问题，令世界为之（侧目）。
英国SBB“环球钢讯”近日公布了2010年的全球钢铁企业20强名单，中国六家钢铁企业（跻身）全球钢企十强。
苏轼有一首著名的诗《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。后两句生动地说明一个人若处身于某种环境之中，往往不能清楚地（洞察）事情的本来面目。
就我国的基本国情来说，几千年的文明古国既给我们带来了深厚的文化（底蕴），也给我们留下了长期封建统治的历史负担。
有人提出，政策的尺度要和人性的尺度①。人性的弹性有多大，政策的松紧程度就有多宽。越来越多的经济学家已经意识到，经济学的“理性行为人”在很多情况下都过于理想了，人的行为很少是非黑即白的简单数字可②的。要了解现实中的人性有什么特点，恐怕得求助于社会学和心理学的研究。
美国麻省理工学院的DanAriely教授在自己学校的本科生中做了个实验。学生宿舍的过道里有个公用冰箱，Ariely在里面放了一排罐装可乐，又在旁边放了一个盘子，上面有几张一元钞票。宿舍门口的自动售卖机里也有可乐，每听一元。过了几天，放在冰箱里的可乐少了好几罐，盘子里的钱却没动。拿可乐的学生明显知道这是不属于自己的东西，原则上算偷，但他们只偷可乐不偷钱。
乍一看很奇怪，一听可乐和一元钱的价值不是相等的吗？正是这点小蹊跷，说明人们在衡量价值的时候，可能会不由自主地在金钱价值之上再附加一个“道德价值”。偷可乐没什么大不了。偷钱就是道德问题了。
那么欺诈呢？也有不由自主的道德界限么？Ariely为此设计了一个“作弊测验”。他让受试者在很短时间内做20道难题。到时间后报告自己做完了几道。他故意制造了一些条件让他们有机会“安全”作弊。作弊者以为自己不会被抓到而谎报题数。这些人都不知道别人完成的情况。Ariely统计了一下，在严格监视的条件下，大家平均能完成的题数是4道，而谎报者平均在6道左右。多数谎报者都只往上加了两三道，没有一个人谎报20道的。这个结果也很有趣，有机可乘之时大多数人都会撒点小谎，但也都会自我约束，不把谎撒得太离谱。
这意味着，人们确实难抵诱惑，但也不轻易越界。也许这两个例子还没法直接证明偷可乐和谎报成绩的人是在遵守道德底线，而不是因为一元钱和做完全部题目的诱惑力不够。当他们面对更多金钱和更大奖励时，难保不会做出什么丢脸的事。
另外两位心理学家哈佛大学的Greene和Paxton做了一组脑成像实验，看看受试者在有机会撒谎时，大脑活动有什么特点。人脑靠近前额的部位有几个脑区主管“自我控制”，分别叫做前扣带回、背外侧前额皮质和腹内侧前额皮质，它们通常在人做困难决定时被③。Greene和Paxton想要验证的假说是这样的：当人有机会撒谎并且撒谎比诚实有利时，撒谎就成了一种诱惑，而拒绝这种诱惑的过程是一个做决定的过程，会激活“自我控制”区域。相对地，那些撒谎的人接受了诱惑，“自我控制”区域不用那么努力去做决定，激活的程度就会轻很多。
实验结果让两人吃了一惊，跟他们预想的刚好相反。那些“自我控制”区域在坚持诚实的人脑中激活度完全不显著，反而在撒谎的人脑中高度显著。他们由此提出了一个非常吸引人的假说：有没有可能保持诚实是人的一种天性呢？而正因为撒谎违反了这种天性，才需要“自我控制”区域做出抉择；保持诚实的人表面上是放弃了可能的利益，但行为和大脑的自然反应没有矛盾，所以不需要“自我控制”区域的干预。如果真是这样，那么“良心不安”这种用来谴责撒谎者的词汇也是有据可依的了。
看来，在普罗大众身上，人性也许没那么极端，诚实守信可能和趋利避害一样是天性使然，而不仅仅是道德和环境的外在约束使然。我们爱贪小便宜，但不唯利是图；有机可乘时像Kahn先生那样撒个小谎，并不意味着内心就没有犹豫。也许未来的经济模型中可以有不那么绝对的变量，它们指导的经济政策能把人性的善恶两面都④考虑范围。
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①另一方面，据有关数据表明，目前仍有至少20％的网民集中在网吧中，网民们在网吧里浏览网页、收发邮件、交友聊天、游戏娱乐，人们在对互联网产生依赖的同时也产生了对网吧的依赖。
②一方面网吧是连接人们与互联网的重要纽带，也是网上文化传播的重要途径之一。
③由于网吧特殊的社会角色，可以对它进行管理整治的部门也包括了文化、工商、公安、消防、通信管理、税务、教育、财政、法制办、精神文明办、团委、广电等十几个部门。
④网吧作为互联网上网服务营业的场所之一，在社会中扮演着特殊的角色。
⑤由于缺少严格的管理，网吧多数处于“散乱小差”的状态，且有数万的黑网吧在违规营业，造成市场秩序的混乱，也将网吧业经营逐渐逼向微利时代。
③④⑤②①
⑤④②①③
④⑤③②①
④②①③⑤
站在亲情的角度，人们都希望逝者没有真正地死去，希望他们永远地活下去。这是很正常的情感。但是，站在客观的角度，每个死亡的生命至少在肉体上已经失去了生命的特征，并且整个肉体也必然会消失。从精神层面讲，生命的延续是脱离生物学概念的，一个人生命在精神层面存在多久，取决于这个生命为世界带来了多少值得怀念的东西。现代生命观跳出了肉体的观念，将捐出自己的器官视为生命的延续，以及自己在这个世界存续的最好方式。
这段文字主要表明（ ）。
精神层面的死亡不同于肉体层面的死亡
捐献器官是延长生命在世界上存续时间的一种方式
生命观应该跳出肉体层面，倡导器官捐献
人们不希望亲人离世，也不愿意捐献他们的器官
气象条件及其变化不仅影响人的生理健康，对心理情绪的影响也非常明显。有利的气象条件使人情绪高涨、心情舒畅；不利的气象条件使人情绪低落、懒惰无力，甚至导致心理及精神病态和行为异常。研究表明，高温、高湿、阴雨以及一些异常天气事件，都不利于人的心理健康。世卫组织的一份资料表明，20世纪的厄尔尼诺现象使全球约10万人患上抑郁症，精神病发病率上升8%。究其原因，是该现象引起全球范围的气候异常和天气灾难，超过部分人的心理承受能力，导致其出现坐卧不安、思维迟钝等精神异常状况。
这段文字意在说明：
异常天气会对人的精神状况产生不利影响
抑郁症与气候异常、天气灾难有一定关系
有必要深入研究厄尔尼诺等异常气象条件
古代“天人合一”的说法有一定的科学道理
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