虽然中国的救灾能力在经历过多次大型自然灾害后有了较大的提升，但是防灾教育依然落后。中国扶贫基金会2015年对中国公众的防灾意识进行了调查，结果显示，仅有24.3%的城市居民表示关注灾害应对的相关知识，这一数据在农村仅为11%。此外，只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防灾准备，超过半数的农村居民从未参加过任何防灾培训。形同虚设的防灾教育无法提高民众的自救能力，等到灾难发生后才开始组织学习，逝去的生命已经无法挽回。
这段文字意在说明：（ ）
防灾教育比救灾更重要
中国的防灾教育亟待加强
防灾教育是提高自救能力的基础
城市与农村在防灾教育上严重失衡
印象中，文物给我的常是一种高冷、神秘、刻板、枯燥的印象，仿佛都是遥不可及的东西，和百科知识别无二致，与普通人的生活多有隔膜。尔后，逐渐有一些机会听到收藏家回忆他们和某一文物相遇、相守的故事，或充满人情世故，或有彼此坚守，交织着个人的情感，也打捞起历史的点滴。我便开始对文物有了新鲜的认识，似乎还能感受到老物件的温度，意识到原来“文”是中心，“物”只是载体；收藏文物的目的就是传播文化，而不是仅仅将其作为物品小心翼翼地收藏起来。
根据这段文字，下列哪项最好地阐明了作者对文物的看法？
睹物思人
物尽其用
超然物外
寄情于物
用仙鹤等毛羽制成的羽扇，色白质轻，很受文士赏爱。梁简文帝、文学家庾信，唐宋众多文士，如张九龄、李白、白居易、苏轼、陆游、梅尧臣等人，都有相关诗赋，吟咏白羽扇。在古代文学世界中，羽扇常与纶巾、芒鞋相提并论，象征着名士之风流、隐者之高操。如“手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳”“羽扇纶巾人入画”“纶巾羽扇五湖间”“羽扇芒鞋尘世外”“纶巾羽扇颠倒，又似竹林狂”“纶巾并羽扇，君有古人风”，不胜枚举。____________。
填入划横线部分，最恰当的一句话是：
中国的扇子，可谓异彩纷呈、渊源深厚
这就使羽扇具有审美色彩，显出艺术特质
羽扇已非日常必需，承载了传统生活方式的记忆
羽扇，可谓建构了中国文人的隐逸世界与高洁人生
①肠道微生物可“塑造”局部免疫，但也可能影响大脑的衰老，增加神经退行性疾病风险
②人体内和体表生活的微生物会对健康产生影响，也会随年龄产生变化
③近期研究发现，老年小鼠身上与衰老相关的免疫系统在移植年轻小鼠菌群之后发生了逆转
④获得年轻捐赠者粪菌移植的老年小鼠，其大脑也恢复了活力，并含有与年轻小鼠大脑相似的代谢物和基因调控模式
⑤以人体肠道为例，正常的微生物中超过99%都是细菌，这些微生物对宿主的发育、营养吸收和免疫功能有巨大影响
⑥但随着时间变化，那些导致慢性炎症、代谢功能紊乱和疾病的微生物，可能会逐渐取代“友好”微生物
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
②③⑥①⑤④
②⑤⑥①③④
③①④②⑤⑥
③④①⑤②⑥
令人欣喜的是，在此次发布的中国经济“2015半年报”中，服务业、高技术产业、网络消费等数据格外“_______”。其快速增长的背后，是改革创新的“_______”正在破解发展中的现实困难，激发引领中国经济可持续发展的不竭动力。
填入下列横线处的词语，最恰当的一组是：
惊艳 利刃
吸睛 法宝
惹眼 杀手锏
夺目 法眼
近日，有网友表示了这样的担心，“我支付宝、微信里都有钱，如果我哪天突然意外死了，这些钱会被怎么处理（我的家人并不知道这笔钱）？”一时间引发了共鸣。根据互联网公司的规定，如果长期不使用个人账户，支付宝会注销，微信会回收。这也意味着，个人网络财产很有可能被“充公”。在实体银行里也存在这样一种情况。但实体银行，一般都有应对机制。比如针对“休眠账户”，银行可以联系第二联系人，或者允许当事人的亲友拿着银行卡来查询等。受此启发，当前应该通过立法的方式，解决网络平台的“休眠账户”问题。
这段文字意在说明：
说明传统银行账户比网络账户更安全
强调网络账户相关立法的必要性
突出传统银行账户的优势所在
提示网络银行账户存在的风险性
福格尔斯坦等人2015年1月在《科学》杂志上发表文章称，人体组织的癌症风险差异可以用干细胞分裂时出现的错误，即所谓“坏运气”来进行解释，三分之二的癌症基因突变是“坏运气”的结果，另三分之一归因于遗传和环境因素。《科学》杂志配发的一篇评论文章说，预计有关癌症“坏运气”理论的争论还会持续下去。还有专家认为，这项研究并不意味着否认通过改善环境和生活方式预防癌症的重要性，英国癌症研究会就认为，42%的癌症病例可以预防。
与这段文字意思不相符的是：
“坏运气”这种解释并非哗众取宠，也具有一定的科学道理
癌症患者放弃治疗是一种理性的行为
有关癌症“坏运气”理论学界褒贬不一，尚未有定论
癌症病例并非都不可预防
在传统基层治理中，缺乏社会组织、市场等各主体的共同参与、质询和监督，必然导致政府公共服务能力下降、权力垄断和滥用等问题，容易弱化公众信任程度，引发社会信任危机。区块链技术基于去中介信任机制、共识机制、协调共享机制，适用于多环节、多方协同参与且互不信任的场景。而信任是多元主体进行基层协同治理和互信规则建构的合作基础，区块链的算法信任机制与基层社会治理“公共性+信任”的价值追求相契合。借助区块链技术可以促进治理生态中双边信任向多边信任及社会公信的转变，突破传统国家治理体系所形成的认知固化和思维僵化。
这段文字意在强调：
健全信任机制是基层协同治理的条件
区块链技术有助于推进基层治理改革
区块链技术的应用能够提升政府公信力
治理生态离不开多元社会主体间的协作
打开朋友圈，晒美食、晒美景，各种晒，再忙也不会忘记随手拍，让本来繁杂或简单的环节硬生生地多出了这些步骤。看似生硬，实则自然，已然融入工作生活的方方面面，在不知不觉中花了大量时间，流失了大量精力。有这样一则段子：伤口流血，首先做的不是止血，而是拍照发微信；遇人危难，千钧一发，路过的人首先也不是挺身而出，而是拍照发朋友圈；阅览者的反应，首先也不是问拍摄者为什么是旁观者，而是盲目点赞，好也赞，坏也赞，欢也赞，愁还是赞。寻求帮助，除了得到赞以外，没有下文。
这段文字意在表明：
朋友圈的拍与炫
朋友圈的看与赞
朋友圈的假繁忙
朋友圈的真欢喜
文化时尚总是从一种文明传到另一种文明，一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而，它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚，并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮；而在19世纪的中国和印度，来自西方的通俗文化和消费品流行起来，似乎代表着西方文明的胜利。然而，这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”，非西方人可能接受后者，但这对于他们接受前者来说没有任何意义。
对这段文字的观点概括最准确的是：
人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
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