美国管理学家提出了著名的“木桶原理”，这一原理告诉我们，由多块木板构成的木桶，其价值在于其盛水量的多少，但决定木桶盛水量多少的关键因素不是其最长的木板，而是其最短的板块。
如果我们把一个企业看做是一个木桶的话，那么决定企业整体能力的是：
企业在产品质量、技术开发、品牌建设等方面的综合实力
企业建设和发展中的薄弱环节
企业在竞争中表现出的核心优势
企业构成中各环节的协调与配合
我们的文化历来提倡“和实生物，同则不继”，我们发展文化影响力，寻求的并非中国文化的单边统治，而是世界文化的多元共生，在一个多元的交响乐里，中国文化作为世界文化很重要的一个声部，参与其中，共同解决世界难题，开创一种新的精神世界。根据文段判断，中国要在世界范围发挥文化影响力，最该提倡的做法是：
在纽约时代广场放一部广告，或者在海外搞一场很精彩的演出或展览
以思想统一为目的、覆盖或同化他国思想，广建孔子学院，弘扬中华文化
发育中国文化根苗，向世界贡献新的思想，同他国一起解决人类共同的难题
接受西方思想，拿来外国做法，完善、改造和发展世界文化
温家宝总理看望汶川地震中幸存下来的师生时，曾在黑板上写下“多难兴邦”四个字。以鼓励师生们。“多难兴邦”语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”下列同样典出《左传·昭公四年》的成语是：
高山仰止
踌躇满志
一鼓作气
乘风载浪
①文化是每个民族每个国家的生命体现
②文化的积淀是一个社会、一个民族最可宝贵的精神财富
③“不同”“多元”是社会发展的必然，更是现代社会文明进步的标志
④如若所有的民族、所有的国家都强求一律，很可能导致人类文明僵化衰落
⑤中国道路的成功充分说明，各个国家必须根据自己的国情建设精神家园
⑥中国有句古话说得好，“和实生物，同则不继”
将以上6个句子重新排列，语序最恰当的是：
②⑤④⑥③①
⑥②③④⑤①
③⑥④①②⑤
④⑥①⑤②③
政务新媒体的发展，不仅要注重“形”，更要注重“实”。但在政务新媒体建设过程中，有的地方贪多求全，运营多个平台，耗费运营者大量精力；有的一味追求阅读量、粉丝量。这类现象让政务新媒体建设表面上看着热热闹闹，实际上却陷入“指尖上的形式主义”，违背了政务新媒体建设的初衷，也加重了基层负担。政务新媒体应避免“重数量轻质量”“重外在轻内在”等形式主义倾向。
这段文字意在说明，政务新媒体应该：
创新运营模式，问政于民
加强平台管理，提升水平
丰富传播形式，增强互动
立足办好实事，注重实绩
从顶层设计上看，我国工匠精神培育建设需立足于搭建协同保障平台、开展不同主体间的多元对话、建构产教研协同发展机制以及强化职业院校精神培育功能。从协同发展的视角看，我国工匠精神的培养主体亟须根据自身的角色定位与职能属性，强化市场管理制度，培育高品质消费市场，不断完善技术技能人员薪酬体系，构建职业院校、实训中心、企业三站式互动机制。
这段文字意在说明：
我国工匠精神培育的主要策略
我国工匠精神培育的顶层设计
必须强化工匠精神培育工作的管理
搭建协同平台是工匠精神培育重心
粉丝滤镜效应：指年轻人看待自己崇拜的对象时，自动过滤其缺点、过度放大其优点的心理现象。
下列属于粉丝滤镜效应的是：
小李爱看战争剧，不管什么影片只要里面有枪有炮有军队，就会想方设法找过来从头到尾看一遍
五岁的小刚很喜欢自己的父亲，在他眼里，父亲就是一个无所不能、顶天立地的超人
某著名艺人在国外吸毒被捕的消息传开后，粉丝们在微博上为他找出了五花八门的理由开脱
某老师在“百家讲坛”举办过多次讲座，他的课堂总是座无虚席，挤满了从各个学院跑来蹭课的学生
法律的当然解释是指法律虽然没有明确规定某一事项，但依规范目的，该事项应当被解释为适用这一法律规定。其解释方法有举重以明轻和举轻以明重。前者是指对于某一应当被允许的行为，举一个情节比其严重而被允许的规定，以说明其应当被允许。后者是指对于某一应当被禁止的行为，举一个情节比其轻微而被禁止的规定，以说明其应当被禁止。
根据上述定义，下列判断正确的是：
法律规定禁止在公园采摘树叶，依据举轻以明重，在公园攀折树枝的行为应当被禁止
唐律规定主人打死夜无故入人家者无罪，依据举轻以明重，主人打伤夜无故入人家者无罪
法律规定禁止携带小型动物，依据举重以明轻，携带大型动物的行为应当被禁止
法律规定16周岁以下的未成年人不承担刑事责任，依据举重以明轻，15周岁的未成年人不承担刑事责任
在中国古代传统科学技术中，最能充分体现传统系统思维特色的就是中医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统，将人体自身视为一个有机的整体，看成是与天地自然相感应的小环境、小宇宙，这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器，18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确提出“人是机器”。西医学以原子论、还原论为思维方法，中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时，美国当代著名的物理学家卡普也认为：“中医把身体作为一个不可分割、各个部分相互联系的系统的概念，显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统方法。”
从科学角度看，中医学虽然不是现代科学，但却是一种传统科学。科学的形态应该是多样的，既有传统科学形态，也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态论学基础之上的科学，却是一种建立在生成论、功能学基础之上的科学；中医学不是公理论、原型论科学，而是模型论科学。应该注意的是，科学的形态不等于科学性，中医学不是现代科学，但不等于中医学不科学。
中医学能够发展延续至今，正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的科学之外，为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型：“气—阴阳—五行”思维及理论工具，迥异于西方科学，为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可以说，中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉，丰富了人类思维的宝库，将为未来世界科学发展提供源源不断的动力。
当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候，当中医在国外日益受到重视的时候，当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候，我们对自己的中医科学不仅不应_______________、全盘否定，相反，应当积极地发掘其中的优秀成分。
作者撰写此文，其目的在于：
介绍中医学不同于西医学的科学范式
阐释中医与西医在科学形态上的差别
说明中医比西医更有科学性和合理性
提醒人们正确认识中医学的科学价值
司马谈《论六家要旨》：“ ①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。 ③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ④使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。”
①②③④处应分别填入：
儒家、墨家、道家、法家
道家、名家、墨家、儒家
儒家、墨家、法家、名家
儒家、法家、兵家、名家
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