清末学者康有为在《广艺舟双楫》中将晚清书法衰微的现象归咎于传统书法范本面目失真，这是承袭了清代中叶学者对书法范本的认识，与书法史的真实状况并不十分吻合，与书法史发展的实际趋势也多有出入。当代书法家启功先生则在《论书绝句》提出，这种令人生厌的“馆阁书”与朝廷在科举考试中标举卷面书写“黑大光圆”密不可分。那么，在不能废除“馆阁书”书写要求的前提下，士人即便有条件取法摹刻精良的书法范本，也不能从根本上改掉“馆阁书”的书写习惯，这在康氏写成《广艺舟双楫》之后的时代中得到了验证。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
批评康有为书法研究中存在的误区
探讨晚清书法艺术衰微不振的原因
强调科举考试对书法艺术的负面影响
分析书写模式与创作风气之间的关系
新闻不仅是报道中每一个要素都符合客观实际，更重要的是新闻报道能给读者构建一个能正确认识该新闻事件本来面目的框架。无论是以镜头为信息载体的电视新闻，还是以文字为传播手段的报纸新闻都是结构事件的元素，通过一个个镜头或者一个个文字、词语按照特定顺序的组合形成对事件整体描述的框架。但是，叙事结构告诉我们，不同的组合能产生不同的意义。犹如田忌赛马一样，调整顺序也能产生质的飞跃，这也是马克思主义哲学中量变到质变的第二种形式。
这段文字意在说明：
新闻真实的实现有赖于受阅者的认识、理解
新闻的真实有赖于新闻主宰者——记者的把握
新闻内部要素的完全真实并不能代表这条新闻的完全真实
新闻报道的叙事结构同样影响着新闻事件的真实性
不能说辱骂学生的老师是好老师，但我要告诉大家，在今天的中国校园里，肯为学生着急的老师恐怕不多了。为什么呢？一方面，现有的教育机制并没有给严师提供保障。有句话说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这实际上把所有教学管理中的风险都转嫁给了老师，一旦老师严厉管教，学生出了问题，老师不管有理没理，总是遭遇舆论千夫所指。久而久之，很多老师也都感觉到多一事不如少一事。另一方面，今天的学生也真的不好“管”了。对老师有所不满，截屏上网，甚至录音录像的情况新闻里也都曝光过。你觉得严师出高徒是为学生好，学生也许想的是舒舒服服躺成人生赢家。
通过这段文字，作者最想表达的意思是：
舆论环境不利于老师对学生严格管理
学生经常利用舆论表达对老师的不满
现在的学生越来越难以严加管理
当前的舆论导向过度保护学生
通货膨胀的直接后果之一就是现金的购买力降低。一位俄罗斯的退休女科学家抱怨说，她和家人辛苦一辈子积累的钱存在银行里，原先够花几十年，可是通货膨胀使他们存的钱只够买一千克香肠。一个诚实的劳动者遭受如此不公正的损失，自然就会产生愤怒的心情，甚至触犯法律。当社会中这样想的人很多时，社会的道德水平将大大降低，社会的安定性就会被破坏。
这段文字的主要观点是：
通货膨胀将会使诚实劳动者的利益受到很大的损害
诚实的劳动者遭受不公正的损失就容易触犯法律
通货膨胀会大大降低诚实劳动者的生活水平
通货膨胀的一个严重后果是破坏社会的安定
①呈现在眼前的阿那亚小镇也是如此，没有什么比真正体验“面朝大海，春暖花开”的生活让人更向往了
②阿那亚小镇的建筑师在他的建筑手记中写到：“我喜欢她‘人生可以更美’的理念，也认同‘海边超级第一居所’的定位。”
③房子，舒服就好，说到底重要的是我们营造的空间能不能真正展开生活，居于期间的微妙感受是镜头拍不出来的
④确实，只有作为人的心灵居所、真正去铺陈生活，平静、柔软，这些美好的氛围才有巩固与深化的可能
⑤阿那亚还可以更温暖一些，在孤独和礼堂真诚面对过自己
⑥就像意大利建筑大师阿尔瓦·阿尔托，他的建筑总是温软的，居住者的每一种需求都被细心关照，以至于你甚至会忘记空间的存在
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑥①②④⑤
③⑥②④⑤①
⑤①②④③⑥
⑤④②③①⑥
读《九叉》，就是在听一个特别能贫的十几岁小女子在耍贫嘴，又或者是在听单口相声，一不小心就笑得肚子抽筋、口吐白沫——事实上当下北京作家群中，大都有这种“贫”的本事，如时下风靡的冯唐。而《九叉》之可喜，在于作者顾异没有硬往这个“贫”里面塞进一些东西，她只是尽情地展现着自己的小心思、小欢喜、小理想、小纯情、小期待，就像是对镜开屏的孔雀，一心一意地绽放着自己的光彩，并且只给自己看。
作者被《九叉》深深吸引主要源于：
这部小说语言的幽默性
这部小说内涵的丰富性
这部小说内容的纯粹性
这部小说情节的生动性
一朋友说，老娘84岁了，一人在老家，愈来愈为老娘一人孤居而不安。想将老娘接来，又担心恰逢“七十三、八十四”这一关口（中国传统思想及文化中有寿命之坎儿一说），再一换新环境，不适应，万一出事。同时担心老娘因琢磨这个“七十三、八十四”而有心理压力。另一位朋友出招：当初自己老娘84岁时也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，他们都是男人，这实际上就是与女人无关，女人没有生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲也就真信了，结果活到了93岁。
可从这段文字得出的结论是：
人的健康与性别密切相关
老年人群是迷信的重灾区
迷信侵蚀国人的心理健康
健康状况与情绪呈正相关
一声“干妈”，不到两千块的床垫卖到一万三千八，如此畅销，老太太还照样心疼“干闺女”，为她打掩护、做辩解。就赖老人糊涂吗？不尽然。推销者卖的就是床垫吗？不全是。公司一句口号暴露玄机：“代天下儿女尽孝。”说是“代尽孝”，其实在骗钱，这样的公司涉嫌欺诈。然而，老年人情感上的需求却是真的。不讳言地说，老年人心灵上的这片空洞，就是骗子屡屡得逞的命门。有的老人识不破，有的则是有些明白了，却仍迷恋这种虚幻的亲近感，不愿意从梦里头醒过来，而这愈显悲哀。
与原文主旨不相符的一项是：
新养老真正需要心养老
儿女忙老人孤寂难排解
亲闺女可别败给干闺女
补上心洞才能百邪不侵
“十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站着。他算过卦。卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。他不信。他只信一个字：缘。”这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫、范小青、毕飞宇、黄蓓佳等作家都把自己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无意义。
这段文字主要是说：
短信小说之争
短信小说是文学吗
由“龙头”衍生出的短信小说
短信小说具有传统小说无法比拟的特性
长期耐心细致的普法教育活动，确实有助于增强人们对于法律的信心，但与此同时，我们也要看到，纸面上的法律并不能自动保障人们的权利，仅仅通过法制宣传与教育，并不能全面深入地促进人们对于法律的信仰。纸面上的法律条文到底意味着什么，还要依赖法律机构的运作者来表达。换言之，以法官为核心的法律人团队，才是法律最根本的载体；法律人的职业活动，才是活生生的法律；法律人的一言一行，一举一动，无不昭示着法律的真实面目。因此，如果要让社会公众知道法律是什么，与其举行一百场法律讲座，发放一千份宣传资料，还不如严格按照法律精神，进行一次诉讼活动。一次公正的诉讼，尽管亲见亲历者人数有限，但是通过口耳相传，就会形成一种普遍的社会舆论：法律人值得信赖，法律值得信仰。
这段文字意在强调：
普法活动的宣传教育效果逊色于法庭诉讼
法律的精神实质需要公众亲身体会才能感受到
法律条文的意义依赖于法律机构的运作者来表达
法律人的职业活动有助于公众建立法律信仰
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