不必回避世界遗产的经济价值，但世界遗产首先是世界上独一无二的珍贵资源，不能视同普通经济资源来开发利用；同时世界遗产是必须妥善保护的资源，脆弱、易损，具有不可再生性，一旦破坏就会造成不可逆转的损失，在保护与开发利用间，无疑应以保护为主。再者，世界遗产是全世界人民共有的资源，绝不仅仅属于遗产所在地，更不能作为利益集团的独有经济资源而被随意当成摇钱树。世界遗产还属于代际资源，在利用上要体现代际公平，我们负有将其完整的传给子孙后代的重大责任，要可持续利用。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
世界遗产重在保护而非开发
世界遗产的保护意识有待加强
世界遗产是全人类共有的财富
世界遗产是不可再生的珍贵资源
梅兰芳是举世闻名的戏曲艺术大师，从青年________起，他就作为一名________京剧艺术的使者，多次出国访问演出，使祖国绚丽多彩的京剧艺术________上了国际舞台，不仅为祖国艺术争得了崇高________，而且给世界戏曲以积极影响。
填入划横线部分最恰当的一项是：
时刻 发扬 踏 光荣
时代 传播 登 荣誉
时候 宣传 攀 名声
时代 传送 走 名誉
从年画的艺术形式特点上，可以感受到：饱满的构图、鲜明的形象似乎潜藏有盼望大团圆、祈愿丰收和吃饱饭等意思；挺拔的线条，反映出健康、有力的含义；鲜明的色彩，体现出火红喜庆的意思。中国人偏爱红色，它象征太阳、温暖、热闹、吉祥等意思，所以年画上，人们挂红灯笼、穿红袄、扎红头绳，不光鞭炮是红的，连鲤鱼也多画成红的。
能准确概括上面文字内容的一句话是：
年画的艺术形式多种多样
年画的色彩多为红色
年画艺术的特点是含义丰富
年画艺术具有象征性
“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临，暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系，它或直接或间接地影响着人们的思想和行为，对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。
下面对“暴力美学”阐述不准确的一项是：
“暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，放大了人们对血腥的本能嗜好，宣传人们内心潜藏的暴力倾向
“暴力美学”在电影艺术中表现为对暴力内容进行美学化处理，发掘眩目诱人的枪战、武打动作，呈现一些血腥暴力场面
“暴力美学”与图像时代的发展相生相伴，广泛而深刻地影响着人们的思想和行为，对美育造成严重的负面影响
“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能，规避道德评价，降低了作品的社会功能，把美学选择和道德判断直接还给观众
《中共中央国务院关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》指出，到2025年，深圳经济实力、发展质量跻身全球城市前列，研发投入强度、产业创新能力世界一流，文化软实力大幅提升，公共服务水平和生态环境质量达到国际先进水平，建成（ ）城市。
信息化多元化标杆型
法治化专业化典范型
特色化品牌化中心型
现代化国际化创新型
吉林省盛产驰名中外的特产，如长白人参、黄松甸灵芝、梅花鹿茸、林蛙油、黑木耳等。假如吉林省应邀到美国加利福尼亚州参加土特产展览会，请你为此次文化交流拟一个主题，你认为最合适的是：
弘扬传统，推陈出新
面向世界，为我所用
求同存异，文化共享
相互尊重，因地制宜
跨越长江，连接沪苏的快速通道崇启大桥将从江苏启东到上海的车程缩短100公里，加快了长三角一体化进程。下列有关崇启大桥表述正确的是：
崇启大桥全长2.4公里
崇启大桥由于地处长江入海口，是所有跨越长江大桥中最靠近大海的
崇启大桥被称为“长江入海第一桥”
崇启大桥是上海国际航运中心洋山深水港区的重要配套工程
1939年10月，毛泽东发表《〈共产党人〉发刊词》一文，该文中被毛泽东豪迈地称之为“伟大的工程”的是：
建设一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的马克思列宁主义政党
在坚持党对统一战线的领导的基础上，不断巩固和扩大人民民主统一
以武装斗争为主要形式，以土地革命为基本内容，以农村革命根据地为战略基地，走农村包围城市夺取全国胜利的道路
在共产党的领导下，以人民军队为骨干，发动一场广泛动员人民参与的全民战争
在《天朝向左，世界向右：近代中西交锋的十字路口》这本书中，作者在具体的历史时空情景里，将近代中外名人还原为一个个多维复杂的人物形象，无论写到慈禧还是维多利亚女王，都不见我们惯性思维中穷奢极欲的暴戾和“欧洲的祖母”式的慈祥。从中你会看到一个多才多艺的慈禧，也会看到一个贪婪恋权的维多利亚女王；而同为博学多才的一代明君，当康熙大帝在“红墙深锁的宫廷完全出于个人兴趣沉醉西学的神奇”时，彼得大帝已远走天涯寻师问道，“他挥动野蛮的鞭子加速把俄罗斯赶向文明”。
这段文字强调该书具有下列哪一特色：
描写深入细致
善于做对比分析
多维全面的分析历史人物
从小细节处看大关节
“侯世达”是Douglas Hofstadter的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特•霍夫施塔特（Robert Hofstadter）按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密，也更漂亮的中文名，那就是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。
与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“Godel，Escher，Bach：an Eternal Golden Braid”的译名——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》，侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔（Godel）、埃舍尔（Escher）、巴赫（Bach）的首字母，而中文则以“集异璧”应对。
《集异璧》探讨了庞杂的主题。正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。”
但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学（Philosophy of Mind）、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样。上世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么？”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异璧》中对计算机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后，侯世达却从公众的视野中消失了。
原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组（Fluid Analogies Research Group，FARG），“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不是制造实用设备的欲望（遑论赢得大笔金钱的欲望！）。”
这些年来，关于“思考是什么”，侯世达取得了一定进展，但更多的还是失败——FARG开发的程序常常得出可笑的结果，远远谈不上“智能”。不过，侯世达看着这些失败“很开心”，因为“要是我们的任何系统真的在其微领域中获得了与人类相颉颃的智力，我们将痛心至极，因为那将是很可怕的：这意味着人的智力并非如我们所想的那样复杂或深奥。这意味着短短几十年的研究就足够人类解开人类思维的奥秘”。在他看来，程序真正具有智能将是人类的悲剧。
侯世达认为，思考的关键在于美、在于品味，与逻辑或真理无关。这与大数据、大算法的现代人工智能格格不入。“形式化的研究方法得出的是极其生硬的‘智能’，毫无洞见可言。”他的人生目标是创造出许多绝美的事物。他选择了一条少有人走的研究道路，他在路上遇到了许许多多至臻至美的事物，他说“我宁愿当个独立思考的人，不总是站在人们注意力的最前端。我觉得不被大多数人注意到没什么不好；但我相信最终我的想法会被更多的人知道。”
“至于有没有可能我选错了路，这当然是可能的，但我并不担心这一点。人生苦短，我相信我自己的观点，而且我会捍卫它们。毕竟，俗话说得好，你都不相信自己，谁还会呢？”
关于《集异璧》，下列说法错误的是：
《集异璧》探讨了庞杂的主题，但仍可归入人工智能领域
很多人找不到《集异璧》的重点，但这本书还是有重点的
《集异璧》建构了跟常规人工智能完全不同的技术线路
《集异璧》开启了整整一代年轻人对人工智能的探索热情
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