①无论角色大小、是否主演，好的演员都会以自己的职业素养与敬业精神对观众负责。②没有踏踏实实沉浸角色的前期准备，就不会有形神兼备的后期演绎。③表演中敷衍了事，观众一眼就能看出来。④影视表演最终要靠作品说话，演员走红后如果不注重提升自己的专业素养，最终会沦为低档快消品，在商业价值被消费殆尽后，最终被淘汰。
“没有小角色，只有小演员。”是原文中的句子，其最恰当的位置是：
①
②
③
④
研究发现，造成中年人幸福感“低谷”的原因很多，但最关键因素是就业情况和经济状况。是否拥有住宅对年轻人的幸福感影响不明显，他们更关心住所距离办公地点、娱乐场所和朋友家是否足够近。进入中年后，住房问题对幸福感的影响凸显出来，邻里关系等也会对幸福感造成很大影响。社会治安情况对所有年龄段人群的幸福感都影响颇深。而身体健康水平对幸福感的影响程度一般会有两次飙升：第一次是在30岁后首次发现健康状况下滑时，还有就是首次发现比较严重的生理疾病时。
与这段文字文意不符的是：
幸福感的高低与生活中的诸多因素相关
身体健康问题对年轻人幸福感的影响较小
住房问题对中年人幸福感的影响比对年轻人更大
社会治安情况对中年人和年轻人的幸福感都有影响
1949年3月23日，中共中央和毛泽东同志离开西柏坡前往北平，25日进驻北京香山，这里成为党中央所在地。在庆祝新中国成立70周年前夕，习近平总书记前往中共中央北京香山革命纪念地，回顾中国共产党领导中国人民夺取全国胜利和党中央筹建中华人民共和国的光辉历史。习总书记在视察北京香山革命纪念地时强调，全党全国各族人民要紧密团结起来，不忘初心、牢记使命，锐意进取、开拓创新，沿着中国特色社会主义道路，满怀信心继续把新中国巩固好、发展好，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。
缅怀这段历史，就是要继承和发扬老一辈革命家“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的：
革命到底精神
团结奋进、勇于创新精神
舍生取义、视死如归精神
勇于担当精神
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌。它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西，我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分。粗细之分，高低之分。所以我们决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没用出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中区，观察、体验、研究、分析一切人、一切阶级、一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料。然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没用对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可能做的那种空头文学家，或空头艺术家。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是_________________。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更亮，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带着普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫。一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得平淡。文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境，如果没用这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能在有力地迅速地完成。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
下列选项中，对本文提出的“批判地继承”一切优秀的文学艺术遗产理解错误的一项是：
对古人和外国人的文学艺术遗产不能毫无批判的硬搬和模仿，否则就是没有出息的、最害人的文学教条主义和艺术教条主义
继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西
批判地继承古代文学艺术遗产，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分
我们决不可能拒绝继承和借鉴古人和外国人的文化艺术，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西
衰老通常分为生理性衰老和病理性衰老。生理性衰老是指随着年龄增长出现的衰老，也就是自然老化。病理性衰老是指衰老速度由于负面情绪、物理创伤、营养匮乏、身体疾病等各种因素的作用而加快。
根据上述定义，下列诗词所描述的现象最符合病理性衰老的是：
白头搔更短，浑欲不胜簪
寒暑迭变，不觉渐成衰老
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
人生不得长欢乐，年少须臾老到来
每提起屈原的《涉江》，人们总喜欢把它与《离骚》作比较，有人说它是“一部小型的《离骚》”，有人认为，“《涉江》同《离骚》一样，反映了诗人对真理的追求和遭贬后的愤懑与不平。”有些学者把《离骚》和《涉江》都看作是屈原晚年的作品，都写于放逐江南之时，陶今雁在《漫谈屈原的〈涉江〉》中说：“《涉江》与《离骚》一样，都是诗人对一生生活经历的总结，是他晚年流放于湘沅一带写的”。郭沫若也说过下面的话：“《涉江》之作殆与《离骚》相去不远。屈原在长期窜逐中，南下湘沅流域应不止一次，余昔以《涉江》作于《哀郢》之后，今知其非是。”（《屈原赋今译》）固然《涉江》与《离骚》都像一面闪光的镜子，反映出屈原伟大的人格和坚贞的品质，也像一道深深的辙印，印下了诗人求索中坎坷的历程。但《涉江》与《离骚》是有明显的不同的，仅就写作时间与地点来说，差别也是巨大的。对于《涉江》的写作时间与地点，我对传统的看法是没有疑义的，但《离骚》却是作于放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年（公元前299年）之前不久，当时屈原应为四十四岁左右。
这个问题，还可以从《离骚》本身的内容来看。细析《离骚》诗意，诗中对君王听信谗言、朝废昔替，是有埋怨和责难的，但也有希冀和期待，希望他能改其度，继前王之踵武；同时有对年华易逝的惋惜和懊丧，但也表示要珍惜这大好时光，并没有自弃和绝望。有对自己受谗遭贬怀着牢骚和不平，但对未来也还抱有希望企求。这与后期作品那种决绝的调子，凄凉的色彩是有所不同的。在《离骚》中，我们看不到《涉江》中“世溷浊而莫余知兮，余将高驰而不顾”，“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”那种对世事极度伤心的态度；我们也听不到像《悲回风》中“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之逖逖”，“骤谏君而不听兮，任重石之何益”（“任重石”即抱石投河之意）那种对君王、对前途完全绝望的凄绝的心声。相反地，它却有着强烈的牢骚和不平。一个人只有在有希冀、有企求之时，才会有因实现不了这希冀、企求而产生的牢骚和不平。不然，也就如老子所云“无可无不可”了。所以，这牢骚和不平也正是有进取心的产物，如同白居易所云，“三十气太壮，胸中多是非”。另外，《离骚》中还有强烈的改变现实的自信心，这更是一个对事业和前途并未绝望的人的心理特征了。
根据本文，屈原在《悲回风》中明确表达出的情感是：
懊丧
惋惜
埋怨
绝望
顺应是指当环境发生改变或当生物迁入新环境时，生物对所在环境条件产生的生理适应过程。
根据上述定义，下列体现顺应的是：
松树冬季的耐寒力由夏季的-8℃变为-30℃
某些苍蝇由暗处飞到强光下，会不停地摆头决定方向
小王转学进入新的学校学习，他更加兴奋了
参加沟通技巧培训后，小李采用新的方式与他人交流
有员工没参加单位举行的学习宣传《习近平谈治国理政》(第二卷)座谈会。甲、乙、丙、丁中有一人没有参加，其他三人都参加了。单位负责人在询问时，他们做了如下的回答。
甲：乙没有来。
乙：我不但参加了，而且还谈了感想。
丙：我晚来了一会儿，但一直到座谈会结束才走。
丁：如果丙来了，那就是我没来。
如果他们中只有一个人说谎，则以下成立的是：
甲没有参加
乙没有参加
丙没有参加
丁没有参加
2013年1~8月，全国医疗卫生机构总诊疗人次是：
174472.5万人次
449756.3万人次
463824.4万人次
481027.4万人次
人类医学的发展与进步，既得益于科学家们的辛苦钻研，也离不开实验动物做出的默默牺牲。在药物开发进入临床前，需要做大量动物实验，探究药物的药效、毒性、安全剂量等。然而，人与鼠、猪、狗、兔子等动物毕竟存在不少差别，即使正确认识了动物的生理构造及药物反应规律，也不能将认识结果轻易、盲目地移用到人的身上。
以下哪项如果为真，最能支持上述观点：
古希腊医学家盖伦根据自己对动物解剖的结果认为，无论是在人的静脉或是动脉中，血液都是作单程运动的，并非循环运动。这当然不符合现代科学观念
宋代《本草衍义》记载，有人以自然铜饲折翅的胡雁，后胡雁伤愈飞去，今人可以之治跌打扑损。食用自然铜治疗骨折，这在现代人看来是不可想象的
1882年，德国罗伯特·科赫利用豚鼠做实验得出结论：结核菌是结核病的病原菌，不论来自猴、牛或人均有相同症状，他因此发现而获得了诺贝尔奖
1957年，一种叫做沙利度胺的妊娠反应药物经过对大鼠试验后被投放市场，一段时间后发现，沙利度胺会造成人类胎儿畸形，但它不会对大鼠胎儿致畸
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