古诗《社日》写道：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”立春后第五个戊日即社日，又称春社，它是我国古代劳动人民祭祀（ ）的节日。
灶神
龙王
山神
土地神
下面诗句中反映古代选官制度的是：
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟
关于这张古代作战图，下列说法正确的是：
战役发生在南北朝时期
交战双方是齐国和韩国
历史上称其为“马陵之战”
孙膑、白起是交战双方的指挥者
某城市一条道路上有4个十字路口，每个十字路口至少有1名交通协管员，现将8个协管员名额分配到这4个路口，则每个路口协管员名额的分配方案有：
35种
70种
96种
114种
种。
党的二十大报告指出，依托我国超大规模市场优势，以国内大循环吸引全球资源 要素，增强国内国际两个市场两种资源联动效应，提升贸易投资合作质量和水平。下列 关于提升贸易投资合作质量和水平的措施，表述准确的是:
①推动货物贸易优化升级，创新服务贸易发展机制，发展数字贸易，加快建设贸 易强国
②扩大外资准入负面清单，营造市场化、法治化、国际化一流营商环境
③优化区域开放布局，巩固中西部和东北地区开放先导地位，提高东部地区开放 水平
④实施自由贸易试验区提升战略，扩大面向全球的高标准自由贸易区网络
①②
②③
①④
③④
下列关于世界古代文明的说法正确的是：
《理想国》的作者是古希腊哲学家苏格拉底
古代埃及人建造的胡夫金字塔是世界上现存规模最大的金字塔
公元1世纪前后，罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国
世界四大文明古国是指古代埃及、古代希腊、古代印度和古代中国
下列加粗词语在古代和现代含义相同的是：
阡陌交通，鸡犬相闻
烈士暮年，壮心不已
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害
关于古代音乐，下列说法不正确的是：
黄钟、大吕是乐律学名词
丝竹是对弦乐器和竹制管乐器的统称
李龟年是唐代著名乐工
教坊是汉代管理宫廷音乐的机构
①1928年，洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物，其中有一面镜子，上面雕镂着一个披甲执剑、头上戴冠的武官。有趣的是，冠两侧都插着羽毛，专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽，这种冠就叫“鹖冠”。“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠，鹖鸟生性好斗，至死不却，因此武官佩戴鹖冠，以此昭示英勇气概。
②武官戴“鹖冠”，文官的冠则叫“进贤冠”，代表文官有举荐贤能的义务。那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢？山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面：两位身穿袍服的文官，头戴“进贤冠”，耳旁像簪花一样插着一支笔，这种装饰叫作“簪笔”。“簪笔”是汉代的一种制度，文官上朝奏事时，要在奏牍上书写，写完之后笔没处放，就插在耳边，久而久之就成了服制的定规。“簪笔”制度一直沿用到北朝，只不过换了一种形式，名称也由“簪笔”变成“垂笔”。
③在古代男子的冠中，最尊贵的是“冕”。“冕”是帝王、诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠，专门用于重大祭祀，也叫做“冕冠”。“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义，比如其顶盖叫作“冕板”，一般为长条形，前圆后方，后端又比前端高出三厘米左右，这是象征戴冠者的匍匐形态，表示对天地宇宙的尊崇；“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠，叫做“旒”，一旒就是一串珠玉，旒的多少视身份而定，帝王专用十二旒，其余按等级递减为九旒、七旒和五旒。在“冕板”的两侧还垂有两根丝带，下端分别系着一枚丸状玉石，名曰“充耳”。“旒”与“充耳”的设计也有用意：“旒”用来“障视”，“充耳”用来“止听”，这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合，不看不正之物，不听不正之语，成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来。
④冠冕形制如此复杂，却还不是极限。北周有位皇帝退位后当起了太上皇，为了将自己与现任皇帝区分开来，规定太上皇的冕用二十四串垂旒。但是旒数多了，走起路来更得小心翼翼、缓步而行，其实这也正是戴冠冕的用意之一，就是要让人端正行走。身形一端正，人就显得有气派，这就是所谓“冠冕堂皇”。
⑤当然，“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”。《礼记•冠义》中说“冠者，礼之始也”，这是古人重视冠冕的主要原因。“礼”是古代社会的典章制度和道德规范，用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非，是古代帝王稳定社会的手段。礼有如此宏大的意义，作为“礼之始的冠当然意义非凡。所以在古代，冠不是随便什么人都能戴的，古书上说“二十成人，士冠，庶人巾”，可见在当时，只有贵族子弟才能戴冠，平民百姓还没有这个资格。古代贵族男子到了二十岁，就要举行隆重的加冠典礼，以示成年，而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务。冠礼极其复杂，单是加冠仪式就要举行三次，每次戴的冠都不一样，依次是缁布冠、皮弁和爵弁。这三种冠分别用于平日起居、打猎征战和祭祀活动，也分别象征着“士”的日常、战争和宗教生活。
⑥冠的象征含义既然如此之多，那么可想而知，冠是不能乱戴的，乱戴就意味着不尊礼。《左传》曾记载过一桩“失礼”之事：卫国国君请两个大臣来朝中喝酒，两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候，国君却忘记此事，跑到园子里打猎去了，两个大臣只好到园中见他。国君听闻，戴着打猎的皮弁就出来了，惹得两位大臣十分愤怒。由此可见，依据场合戴冠才是合乎礼制的，即使君王也不能无礼。所以孔子说“君子正其衣冠”，其意不仅在于要衣冠周正，还在于要符合礼仪。正因如此，孔子的弟子子路在即将战死的时候，也要将自己被打落的冠系好，所谓“君子死，冠不免”。在死亡面前，子路还要结缨正冠，这在现代人看来未免太过迂腐，但这正是当时所崇尚的君子品格，也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用。这么一想，“冠冕”确实要“堂皇”。
根据原文，下列说法符合古代礼制的是：
庶人阶段的男子在二十岁时要举行隆重的冠礼
贵族男子在日常生活中所戴之冠为“缁布冠”
诸侯国君不必像大臣一样严格遵守服饰礼制
天子在祭祀时必须戴着有二十四串垂旒的冕冠
关于古代建筑元素，下列说法错误的是：
华表是宫殿、陵墓等大型建筑物前装饰用的巨大石柱
水榭是建于池边或水边的仿船型建筑
照壁是起遮挡、屏蔽作用的墙体
城阙是城门两旁的瞭望阁楼
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