会意是指用两个或两个以上的独体字会合起来表示一个新的意义的造字方法。根据上述定义,下列不属于会意字的是:
从
息
明
江
童蒙教材,是我国古代对儿童进行启蒙教育的主要读物。与前代相比,两汉时期的童蒙教材有了长足的进步和发展。以下童蒙教材始出现于汉朝的是:
《凡将篇》
《论语》
《百家姓》
《声律启蒙》
从我国古代文献看,商代甲骨文中已有“稻”字出现,在《诗经》中已将黍、稻并提。春秋以前,因我国北方种稻量少,水稻被列为五谷之末,如“禾、稷、菽、麦、稻”;而至宋代,便因种植数量多而升至五谷之首了,民间更流传着“苏湖熟,天下足”的说法;到了明代,更有天下谷类“稻居什七”之说,稻米成为我国的主要粮食。
下列说法与原文相符的是:
水稻从商代开始种植
春秋时期,北方不产水稻
宋代人以稻米为主要粮食
水稻在我国古代长期为五谷之一
以下哪部是我国古代的地理学巨著:
《太平广记》
《梦溪笔谈》
《天工开物》
《水经注》
2005年华东六省一市中,建成区园林绿地率、建成区绿化覆盖率这两项低于全国平均值的有:
浙江、江西
江苏、安徽
上海、安徽
福建、山东
我国古代有五行之说,指的是:
青、黄、赤、白、黑
仁、义、礼、智、信
金、木、水、火、土
官、商、角、征、羽
粟和稷实际就是人们常见的小米,当它在民间作为人们餐桌上的主食时,名字是粟;当它被呈入宫廷,作为社稷坛上祭天的成果时,名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字,在这种作物的分工背后,隐藏着人为的分工,在历史长河的某一瞬间,小米们走上了两条路,一种是名为粟的粮食,一种是名为稷的祭品;人们也走上了两条路,一群是种田人,一群是读书人。前者只在民间从事劳作,后者只负责朝堂上的记录,不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野,当握笔的手不再触碰种子与农具,隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明:
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
关于我国古代的行政文书,下列说法正确的是:
曾经使用钟鼎、竹简作为公文的载体
从行文方向来看,周代的誓、命等公文属于上行文
奏是受封赠的大臣向皇帝谢恩的公文
楷书作为公文正式字体开始于宋代
下列关于我国古代监察制度说法错误的是:
秦朝设置了御史府作为中央最高监察机关
监察制度的主要目的是防止官员侵害百姓
监察体系相对独立,确保监察权独立运作
监察权来源于皇权,代表君主个人的意志
下列关于我国古代作品的说法不正确的是:
《诗经》最初是配乐的歌词
《庄子》中记载了大量的中国古代神话
《楚辞》由战国时期楚国诗人屈原编撰而成
《论语》大部分记言,小部分记事