关于我国古代与饮食有关的文化知识,下列说法错误的是:
古人将“束脩”作为学费,其中的“脩”指的是干肉
“五谷”是古人粮食的主要构成,一般指的是稻、黍、稷、麦、菽
孔子提出了多个“不食”,其中,“失饪不食”指不吃不当季的食品
《礼记·曲礼》中要求“毋咤食”,指的是咀嚼时不要作出响声
私人物品和公共物品的差别是:
私人物品具有竞争性和排他性的特点,而公共物品只具有排他性的特点
私人物品具有竞争性和排他性的特点,而公共物品不具有这两个特点
公共物品具有竞争性和排他性的特点,而私人物品只具有竞争性的特点
公共物品具有竞争性和排他性的特点,而私人物品不具有这两个特点
自然垄断物品只有排他性没有竞争性,下列不属于自然垄断物品的是:
电力
煤气
环境
消防
下列关于我国传统节日的描述,与古代的说法或传说不相符的是:
元宵节挂灯最早跟佛教仪式有关联
清明节吃寒食最早是为了纪念一位先皇
中秋节吃月饼曾与反抗元朝的统治有关
古代的春节叫元旦,意为一年的第一天
对古代埃及瘟疫现象较为明确的记载出自医学纸草文献,目前留存于世的此类文献大都发现于19世纪末至20世纪初,断代范围集中于公元前两千纪,部分纸草的底本可能产生于公元前三千纪甚至更早。有些文本虽然指明该文献是在古王国某国王在位时期即已存在,但有可能只是后世书吏为营造权威性而假托,这是诸多古代文明文献传统中常见的现象。医学纸草涉及古代埃及相当广泛的医学实践知识,可分为两类:一类是被早期埃及学家称为“科学”的医学知识,主要指对具体病症的检查、诊断、治疗和预后,记录了数百种药物处方;另一类是包含使用咒语治病的纸草,常被归类为魔法文献,有学者视其为古代埃及文明的糟粕。但今天的埃及学家已经意识到,必须综合使用这两类文献,以及如宗教、神话和书信等类型的文献,才能够更为全面和准确地理解古代埃及医学思想和实践的内在逻辑。
这段文字没有介绍:
古代埃及医学纸草文献的发现时间
古代埃及医学纸草文献的伪造形式
古代埃及医学纸草主要记载的内容
学者研究古代埃及魔法文献的意义
我国古代有重阳节插茱萸的习俗,这种做法意在表达:
敬老爱老之情
对父母的感恩之情
对亲朋好友的思念之情
对美好生活的向往
度量衡是我国古代适用的计量单位,其中“衡”的标准是指:
重量
面积
体积
长度
绝对的公共物品是指被一些人使用时并不排斥和影响另一些人对该物品的使用,且无法将使用者与非使用者区分并向使用者收取费用的物品。
根据以上定义,下列属于绝对公共物品的是:
公共厕所
公共汽车
有线电视
空气
以下关于我国古代命令文书的运用,说法一定错误的是:
皇帝即位或驾崩,须昭告天下,颁布“诏书”
皇帝封赠五品以下、七品以上官员,颁发“诰命”
开馆修书、修史,大都先由皇帝颁发“敕谕”
皇帝册立皇后、三公长官,颁发“册书”
公共物品是指公共使用或消费的物品。公共物品是可以供社会成员共同享用的物品,严格意义上的公共物品具有非竞争性和非排他性。所谓非竞争性,是指某人对公共物品的消费并不会影响别人同时消费该产品及其从中获得的效用,即在给定的生产水平下,为另一个消费者提供这一物品所带来的边际成本为零。所谓非排他性,是指某人在消费一种公共物品时,不论他们是否付费都不能排除其他人消费这一物品,或者排除的成本很高。
依据上述定义,下列物品中不属于公共物品的是:
商场中出售的电冰箱
警察提供的安全服务
公园
公共图书馆