至今已有30多个国家和地区使用了环境（生态）标志，用于表明产品不仅质量合格，而且连生产使用和处理处置过程都符合环境保护要求，中国使用的标志是：
绿色印章
生态标签
蓝色天使
十环标志
①内圣外王：中国古代伦理思想中的一种理想人格
②其具体内容随学派而异
③语出《庄子·天下》篇
④意为内修圣王之德，外施王者之政或外务社会事功
⑤成为中国历代士人与知识分子人生追求的理想目标
⑥以儒家内圣外王为主的理想人格，对中国社会的政治、伦理、哲学、文化产生深远影响
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
①④③②⑥⑤
①②④③⑥⑤
①②③④⑤⑥
①④②③⑤⑥
甲、乙、丙、丁四人在一起工作，有人趁别人不在意拿走一件物品藏匿起来。领导发现后问是谁干的，
甲说：“是乙干的”；
乙说：“不是我干的”；
丙说：“不是我干的”；
丁没表态。
现知三人中只有一个人说的是真话。
由此可以推出，拿走物品藏匿起来的人是：
乙
丁
丙
甲
①收银员少收一本书的价钱
②到书店买书
③回到家中发现少付书钱
④得到书店的表扬
⑤到书店付了书钱
①②③⑤④
②①③⑤④
②①⑤③④
②⑤①④③
某园林依中轴线布局，从前到后依次排列着七个庭院，这七个庭院分别以汉字“天”、“地”、“人”、“日”、“月”、“星”、“辰”来命名。已知：
①“天”字庭院不是最前面的庭院。
②“星”字庭院和“辰”字庭院相邻。
③“地”、“人”两庭院间隔的庭院数与“日”、“月”两庭院间隔的庭院数相同。
如果第二个庭院是“辰”字庭院，则下列一定为真的是：
第七个庭院是“天”字庭院
第一个庭院是“星”字庭院
第三个庭院是“地”字庭院
第五个庭院是“日”字庭院
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字，其蕴含的思想源自：
墨家
道家
儒家
法家
进入新世纪以来，新诗与旧体诗有各执一端、________的倾向。一些新诗人强调新诗的自由，自由到谁都看不懂的程度。而有些旧体诗人特别是有些刊物又过分强调格律，不得越雷池一步。他们虽然也同意“求正容变”，但实行起来却只求正、不容变。究其原因，都是正确创作方向的________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
背道而驰 丧失
格格不入 放弃
分道扬镳 迷失
分崩离析 背离
表中所列国家中，2007年国际旅游收入和入境旅游人数比1995年排名均有所上升的至少有：
2个
3个
4个
5个
废旧电池是一种常见的污染物，是破坏生态环境的“杀手”。下列关于废旧电池的说法错误的是：
废旧电池含有大量的重金属
废旧电池无法回收再利用，应集中处理
有害物质会从废旧电池中溢出，污染水和土壤
废旧电池如果随意丢弃，其中的有害物质会通过各种媒介进入人体
陕公网安备 61010302000399号