( ) 对于 名垂千古 相当于 廉洁奉公 对于 ( )
身败名裂 贪赃枉法
德高望重 见利忘义
流芳百世 乐善好施
疾恶如仇 独断专行
下列古代艺术名作的问世时间距离诗人李白的生活年代最近的是:
《步辇图》
《快雪时晴帖》
《清明上河图》
《女史箴图》
世上的书分两种:有字之书和无字之书。“读万卷书”说明是读有字的书;“行万里路”呢,说的也是读书,但读的是无字的书。
这段话支持了这样一种观念,即:
人生这条路要走好,就要读万卷书
写文章要有两个基础,一是博览群书,一是游遍名山
既要学好理论,又要加强实践
用理论指导实践,避免盲目的实践
以下各古代思想家中,提出“非攻”“兼爱”等主张的是:
孔子
孟子
墨子
韩非子
对古代埃及瘟疫现象较为明确的记载出自医学纸草文献,目前留存于世的此类文献大都发现于19世纪末至20世纪初,断代范围集中于公元前两千纪,部分纸草的底本可能产生于公元前三千纪甚至更早。有些文本虽然指明该文献是在古王国某国王在位时期即已存在,但有可能只是后世书吏为营造权威性而假托,这是诸多古代文明文献传统中常见的现象。医学纸草涉及古代埃及相当广泛的医学实践知识,可分为两类:一类是被早期埃及学家称为“科学”的医学知识,主要指对具体病症的检查、诊断、治疗和预后,记录了数百种药物处方;另一类是包含使用咒语治病的纸草,常被归类为魔法文献,有学者视其为古代埃及文明的糟粕。但今天的埃及学家已经意识到,必须综合使用这两类文献,以及如宗教、神话和书信等类型的文献,才能够更为全面和准确地理解古代埃及医学思想和实践的内在逻辑。
这段文字没有介绍:
古代埃及医学纸草文献的发现时间
古代埃及医学纸草文献的伪造形式
古代埃及医学纸草主要记载的内容
学者研究古代埃及魔法文献的意义
“秒杀”“专属”“定制”······这些在商场购物中常见的词汇,通常是商家们采取的“饥饿营销”策略。
下列因素能够对该策略的效果产生直接影响的是:
居民收入水平
大众消费心理
商家宣传力度
品牌的知名度
下列诗句中,与“会当凌绝顶,一览众山小”出自同一位诗人的是:
唯有牡丹真国色,花开时节动京城
六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死
鸡声茅店月,人迹板桥霜
致君尧舜上,再使风俗淳
趣说古诗词,不是简单地用一些当代词汇对译古代生活场景,而是识得古人真趣,也就是认识体会他们活泼的创造力。不需要过于严肃地评点古人或褒奖古人,更不要希望用一个模式一个套路把古代好诗词“_______”,我们不应当以无趣的赏析套路把古典诗词掐死闷死,也不可能把古典诗人的“_______”都识破,留下活路,后人会有更新锐的解读。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
一锤定音 秘诀
一网打尽 机关
一概而论 计谋
一扫而光 窍门
辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中写道:“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”此阙中涉及到两个著名的历史人物,分别是:
三国孙权,南朝刘裕
三国孙权,西汉班固
三国孙策,战国廉颇
三国孙策,北魏拓跋珪
“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”全是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是:
陈子昂
孟浩然
杜甫
杜牧