“生酮饮食”不仅可以达到减肥的效果，而且因为燃烧脂肪取代葡萄糖，身体可以得到更持续，稳定的供能。通常，在摄取食物（主要是碳水化合物）之后，人体内的血糖含量会达到一个峰值。随着能量被消耗，血糖供应不足，身体会发送饥饿信号，催促人吃东西。一般情况下，脂肪是很难被转化为能量的。“生酮饮食”是通过断绝碳水化合物的摄入，迫使身体燃烧脂肪来供能，将脂肪转化为“酮”，作为生命的养料，相比葡萄糖只能提供几小时的供能，由燃烧脂肪产生的“酮”可以提供几周、甚至几个月稳定、不间断的能量。
以下哪项如果为真，最能质疑上述研究结论？
“生酮饮食”容易造成营养不良，它可能对女性的内分泌产生间接影响
不少坚持“生酮饮食”的人在半年以后会出现代谢异常、肠道菌群失衡而复胖
“生酮饮食”要求实行者依循饿就吃、不饿不吃的原则。只要是依此原则生活的健康人都不会胖
“生酮饮食”初期，各个器官还没有适应新的变化，会有注意力无法集中、情绪烦躁易怒等状况出现
教育的目的是什么？教育的目的就是帮助人获得生存与生活的本领。不管一个人将来从事什么工作，都必须能继续自己的生活，解决日常生活中的问题。但我们的教育一直有一种忽视和轻视日常生活的倾向，在教育中一直将知识的学习与日常生活相脱离。日常生活一般是不会纳入到学生的学习内容的，学生的学习与他的日常生活是分离的，他只有学习的任务，而将日常生活交给他人，交给父母去料理。在知识学习与养成教育中，日常的、世俗化的生活更加边缘化。未来、理想、职业、人才，包括财富、明星、时尚等等，在这些传统大词与流行的概念与价值观中，总是难以寻觅到日常生活的影子，嗅不到人间烟火味，看不到油盐酱醋茶的坛坛罐罐。
其实，从人类的延续与个体生命的保障来说，日常生活比什么都重要。人们在日常生活中建构起了丰富的知识、规范、伦理与精神。由于日常生活的无所不包，它涉及到了人与这个世界、与自然广泛的联系。我们知道自己身体的秘密吗？如何使它更健康，更能给我们提供劳动的保障？我们应该如何处理和安排与周围人群的关系，如何与亲人相处？我们知道食物来自哪里，它们又分别是在哪个季节与我们相遇，它们的性格如何？在生活中，我们会遇到怎样的困难，又该如何应对？我们了解春夏秋冬，日月晨昏，了解节令的内容和地方的风土人情吗？我们该如何才不至于悖逆时日，违反了“规矩”？这些看起来确实平常，以至习焉不察，但从尊重人的生命、从以人为本的最基本的生命伦理来说，它又确实会给人全面的教益，是我们所必需的。
千万不要认为日常生活与精神无关，与形而上学无关。一个真正懂得日常生活的人是能够从中发现思想，不断体会到精神的高度的。一花一世界，一木一天地，日常生活的细枝末节与我们头顶上的星空始终交相辉映。这样的精神首先在于人道与人性，日常生活的世界首先是此岸性的，它关乎人的生命，关乎人的幸福。承认日常生活的意义，就是表明人的肉身与感官享受的正当与合理，只有它，才是幸福的确证。
最后一段意在说明：
幸福的评价标准
精神生活的重要价值
日常生活的哲学意义
人生的真正意义
模仿反射是指当一个人看到别人完成一个动作时，这个人大脑的相应神经元会兴奋，且人类大脑有一个基于个人自己模式的动作模板，因而大脑会自动模仿这个动作，以帮助得知动作的目标，从而明白动作产生主体的意图。
根据以上定义，下列不属于模仿反射的是：
乙打哈欠，同一房间的甲也开始打哈欠
甲看到有人把手伸向书架，便猜测这个人是要拿书
篮球比赛中甲观察乙传球的动作，便知道乙要传给哪个队友
一个小孩被大人的威吓动作给吓哭了
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
某企业招聘一批新员工，有65%的应聘者通过笔试，在面试环节有20人被淘汰，最终录取的人数占总应聘人数的40%，企业将录取的新员工分成若干个小组进行业务培训，每个小组的人数都不相同，每组至少2人，问至多可以分成多少个组？
5
6
7
8
用6位数字表示日期，如980716表示的是1998年7月16日。如果用这种方法表示2009年的日期，则全年中六个数字都不相同的日期有多少天：
12
29
0
1
在所有形式的广告中，83%都只专注于吸引我们的视觉，实际上，听觉的效果也同样强大。不过现今广告商利用的听觉优势只是九牛一毛。回顾以往，广告只借助其歌曲和口号来吸引我们的耳朵，很大程度上忽略了日常生活中的声音一一像煎牛排的滋滋声，婴儿的笑声和那些我们不由自主就被吸引的响声。把这类东西融入到一个广告中，或许我们会无法抗拒广告的魅力。
这段文字要传达的主要意思是：
广告中注入日常生活的声音可能会更具有吸引力
目前广告商只是利用视觉上的优势来做广告
增加广告的魅力需要利用日常生活中的声音
广告应该充分考虑人们的听觉和视觉上的感受
老鼠是人人喊打的坏蛋，不过它可是草原生态系统中不可缺少的角色。如果鼠类数量过多，大量啃食草根，那就会使食物减少，鼠类死亡率增加，生殖力下降。同时，鼠类过多还会使它们的天敌——鹰、黄鼠狼等得以发展，反过来抑制鼠类的增加。等到鼠类减少到一定程度，草原生态系统才会恢复到原来的状态。
根据这段文字的内容，下列说法错误的是：
老鼠是草原生态系统中不可缺少的角色
鼠类数量过多会间接导致其生殖力下降
鼠类过多会使鹰和黄鼠狼等得以发展
鼠类越少越易恢复草原生态系统原状
蚂蚁是所有动物中最爱寻衅和好战的物种，尤其是以肉食为主的“狩猎蚁”。“狩猎蚁”的外交政策是永无休止的侵犯、武力争夺地盘，以及尽其所能地消灭邻近群体。特别是在食物短缺时，与其它群体的冲突则会达到高潮。早春时节，群体开始发育的时期，“狩猎蚁”还会袭击其他种类的蚂蚁，斗争的结果总是以“狩猎蚁”的胜利而告终。
这段话直接支持了这样一种观点：
弱肉强食，适者生存
枪杆子里出政权
狭路相逢勇者胜
进攻是最有效的防守
《三字经》的派别是：
儒家
道家
法家
墨家
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