当一个人专注于一项喜欢的事业时，他自然也就沉浸在一种愉悦的情绪中，全力以赴地去做，尽心尽力地去做，心平气和地去做。他在全情投入的过程中，很自然地处在一种宁静致远、物我两忘的至高境界。这种境界可以使人乐以忘忧，可以增强人体的免疫功能。书法家仅仅是易于专注的一个群体，其他能够专注于工作的人士，同样也可获得长寿，如作家、科学家等，他们中都不乏活了八九十岁甚至年过百岁的长寿老人。
下列说法与原文相符的是：
书法家的平均寿命高于普通人
长寿者多是善于集中注意力的人
写作和科研对人的专注度要求更高
精神状态在一定程度上影响人的生理功能
公元1616年，莎士比亚与汤显祖同年逝世。二人可算作16、17世纪之交的伟大剧作家。二人都酷爱写剧本，不过写法却不大一样。比如《罗密欧与朱丽叶》故事临近结尾，一双恋人殉情身亡，惨烈的悲剧以双方家族的和解收尾。和解的意愿的确美妙，只可惜，莎翁用于和解的笔墨太过不经意，仿佛仅仅为了“和解”的概念草草应付收场。《牡丹亭》里的杜丽娘，因梦中的相遇而相思，而哀，而死，又因此而还生，而圆满。汤显祖将笔墨挥洒于爱而不耗损于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴力，他笔下的爱，期待、给予、容纳、无嗔。
这段文字的主旨是：
总结中外古典戏曲的共同点
分析《牡丹亭》独特的写作手法
比较莎士比亚和汤显祖的艺术风格
阐述莎士比亚和汤显祖的伟大之处
中国最早的文学作品《诗经》中就有不少有关乡愁的篇章（如《采薇》），唐诗宋词中表现乡愁主题的更是不在少数。20世纪中国现代早期的作家，如鲁迅、沈从文、废名、萧红等人，都有书写乡村记忆的作品，那里流宕着他们对乡村陷入现代困境的深切关怀。乡愁当然也是世界文学传统中的主题，荷马史诗《奥德赛》中写的就是奥德修斯历经千辛万苦，在海上漂泊10年，最终回到故土伊萨卡与家人团聚。德国浪漫主义文学兴起，怀乡是其重要的主题，并且具有了现代意义。
这段文字意在说明的是：
中外作家通过怀乡或乡愁作品表现他们对乡村困境的深切关怀
中外的作家都把怀乡或乡愁作为漫长传统中的重要主题来看待
怀乡或乡愁是中外作家通过文学作品铭记历史的最好精神慰藉
中外作家通过怀乡或乡愁的作品表现人类最基本、最普遍情感
古人写诗“二句三年得，一吟双泪流”；写小说动辄“闭门谢客，披阅十载”。现在许多作家每年出好几部长篇，几十万字，个把月就写成了。没有对生活的日积月累，没有对人生的深思熟虑，没有对写作的精心布局，没有对文字的字斟句酌，反复修改，怎么会有精品？又怎能抵抗时间的淘汰？“创作”如果说不同于别的工作，就在于一个“创”字；如果说有难度，也在于一个“创”字，既不同于前人，又不同于自己。
这段文字主要表明：
生活是创作的源泉
时间是艺术作品的试金石
今人的创作态度不如古人严肃
长期潜心创作，才会出高质量的作品
①没有甘油，只要到市面上买瓶润肤乳液就行，它的主要成分就含有甘油
②那些节俭或喜欢动手享受家庭乐趣的朋友，也可以自己动手制作家庭洗手液
③但是自制洗手液由于包装和密封条件不足，最好不要使用容易变质的牛奶或蜂蜜
④其次是加入甘油。甘油不要超过2%，以免杀菌成分的最终浓度失衡，使杀菌力下降
⑤为适合个人爱好，还可适当加入一些美容成分，比如芦荟原汁、橄榄油等
⑥家庭洗手液主要成分是药用酒精，做法是将酒精与冷开水以3:1的比例调成75%的最终浓度
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
⑥②③⑤④①
②③⑤⑥④①
②⑥④①⑤③
⑥⑤③④①②
为了鼓励阅读，无论是专家学者还是作家，无不极力论证阅读的好处。所谓好处，指的是阅读能给一个人带来现实回报。为此，规劝阅读的文章往往竭力证明诸多成功人士是如何善于从阅读中把握商机的。其实，竭力论证阅读对成功有所助益的人与公然持“读书无用论”者的出发点是一样的，即主张从功利角度诠释阅读的意义。由于现实中决定个人事业成败的因素相当复杂，阅读在其中扮演的角色往往微不足道，这就淡化了阅读的吸引力，而过分功利地解读阅读，阅读就不可避免地变得干瘪、乏味，甚至沦为赤裸裸的工具。
这段文字的核心观点是：
“读书无用论”源于对成功的盲目追逐
应从非功利的角度重新探寻阅读的意义
专家学者对于阅读方向的引导存在误区
过分强调阅读工具性会使读者丧失兴趣
①尤其在一个国家经历艰难转型的过渡期，这些声音会时强时弱的凸显出来
②就像英国作家塞缪尔·约翰逊说过的，“爱国主义是无赖最后的避难所”
③他们在爱国这个话题上所表现出来的真实情感才会凝聚出强大的精神力量
④可是，任何社会，沉默的大多数才是主流和基石
⑤这时，爱国主义容易被情绪化、被断章取义、被利用，从而转化为各种抵制、冲击和谩骂
⑥任何社会都不缺偏激的叛逆者、狂热的偏执者、迷惘的盲从者、恶意的唱衰者
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
②⑥③①④⑤
⑥①⑤②④③
②⑤①④⑥③
⑥②⑤④③①
19世纪，爱默生和其他一些作家向读者传授一种称为“自助论”的理论。在这些人看来，一个有个性的人必须要有一颗充实的大脑。在这种思想的指导下，为了得到他人的尊重，有必要在闲暇时广泛涉猎文化史上的杰出著作。同时，也有必要熟悉哲学、神学和世界范围内的重大政治事件。这种风气在一个多世纪的时间里塑造了美国新闻业。在那几十年里，杂志致力于推广古典歌剧、高雅艺术和宗教神学，而不是电影或大众健康常识。
这段文字意在说明：
新闻媒体是主流文化观的集中体现
广泛阅读可以充实我们的大脑
主流媒体有引导大众品味的责任
自助论为美国新闻业的发展提供了方向
对于1900-1911年的社会政治变动，真正给我以深刻印象的，并不是所读到的辛亥革命史著作，而是鲁迅的小说。从那里，我才真正知道各色人等是如何经历一场变革，他们不同的心态、经历、际遇、沉浮。在一个个非常生活化的、普通的空间里，被作家塑造和加工了的人物形象是栩栩如生的、可信的，他们再现了一个时代的情境。在这里，辛亥革命不是一个被神圣化了的事件，而是每一个经历者生活的一部分。而在我们的历史写作中，重大事件往往是被高高地架起来的。
这段文字意在说明：
鲁迅小说对历史事件的描写真实生动
历史写作往往不能给人以鲜活的印象
小说的史实陈述比历史学著作更真实
撰写辛亥革命史应该借鉴文学的手法
我有很多书想读，却读不进去，以致很多想了解的学问，都难以了解。牟宗三先生回忆年轻时在北大读书，有一天得到熊十力的《新唯识论》，一个晚上就读完了。这怎么可能呢？这部书一直放在书架上，我曾多次打开它，但都读不进去。有一次，我在美国作家迪拉德的《听溪者的朝圣》上，看到这个说法：《道德经》写的是“生活的艺术”。对于只有五千言的老子《道德经》，我从来没有读通过，因此无法得出一个贯通的看法。于是，我以“如何生活”的角度去读，结果第一次读通老子，并且得出中心思想，感觉非常不错。
这段话表达的主要观点是：
找到合适的角度读书则更易读通
书读不通便不能了解更多的学问
只有自己感兴趣的书才能易读通
某些理论性较强的书应多读几遍
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