毋庸讳言,由于历史的原因,中国看待西方总有一个_______的影子,那就是历史的悲愤。如果说,这种悲愤过去的外在表现主要是悲,那么今天的表现形式更多的是傲,两者的内在逻辑_______:我们缺乏与西方世界在心理上真正的平等对视。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
挥之不去 一脉相承
纠缠不清 如出一辙
阴魂不散 一以贯之
排解不掉 一体相连
某家企业行政部和市场部共有80人,后来进行人员调整,将行政部增加了6人,市场部减少了18人,这时两个部门的人数刚好相等。问行政部原来有多少人:
16
18
24
28
某单位四个党史宣讲小组各有若干组员,现增加2人并重新分配,使得四个小组人数相等。此时与原先相比,第一小组人数增加10人,第二小组人数减少1人,第三小组人数增加一倍,第四小组人数减半。则原先人数最多的小组与人数最少的小组之间相差:
15人
21人
24人
32人
任何一本所有批评家赞许的作品都被每个文学工作者所读过,并且任何一个读过点什么的人都将谈论到它,任何一个批评家都将赞许那些推崇批评家本人的人的任一作品,张因铣推崇每位批评家,由此可见:
张因铣写了很多作品
所有文学工作者都读过张因铣的作品
张因铣作品被所有批评家读过
张因铣所有作品都被所有的文学工作者谈论
有A、B两家工厂分别建在河流的上游和下游,甲、乙两船分别从A、B港口出发前往两地中间的C港口。C港与A厂的距离比其与B厂的距离远10公里。乙船出发后经过4小时到达C港,甲船在乙船出发后1小时出发,正好与乙船同时到达。已知两船在静水中的速度都是32公里/小时,问河水流速是多少公里/小时?
4
5
6
7
“一个流动的中国,充满了繁荣发展的活力。”1979年春节期间,只有1亿人次乘火车出行;2006年达到20亿人次,被称为“人类史上最大规模的周期性迁徙”。与以往相比,如今探亲流、学生流保持稳定,旅游流强劲提升。大众旅游已成为中国人的新年味。从三四线城市到北上广深“反春运”、从国内游到出境游,过年的流动色彩越来越浓,人的流动必然伴随着经济活动。
这段文字的主旨是:
中国人春节出游越来越多
大众旅游成为中国人的新年味
春节成为人类史上最大规模的周期性迁徙
人的流动带来繁荣发展和经济活力
某次投篮训练中,小王一共投篮45次,前25次命中率为64%,前20次和后20次的命中率相同,中间5次全部投中,则他最终命中的次数是:
23
25
27
29
某儿童娱乐场有两条圆形赛车跑道,大圆跑道直径80米,小圆跑道直径60米,两跑道于发车起点A处相切重合。假设甲、乙两辆车同时从A点以相同速度出发(甲跑大圈、乙跑小圈),且此后速度均保持不变。则第一次相距最远时,甲、乙各跑了()圈。
2,3
3,2
中央新疆工作座谈会和自治区党委七届九次全委(扩大)会议,都强调了各族人民的“四个认同”教育。“四个认同”是新疆民族团结和谐的文化内核,具有塑造共同心理的特殊功能,是文化软实力的重要组成部分,也是和谐社会建设的关键所在。
“四个认同”具体是指:
对祖国的认同、人民的认同、中国共产党的认同、中国特色社会主义的认同
对祖国的认同、中华民族的认同、中国共产党的认同、人民的认同
对祖国的认同、中华民族的认同、中华文化的认同、中国特色社会主义的认同
对祖国的认同、人民的认同、中国共产党的认同、中华文化的认同
粟和稷实际就是人们常见的小米,当它在民间作为人们餐桌上的主食时,名字是粟;当它被呈入宫廷,作为社稷坛上祭天的成果时,名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字,在这种作物的分工背后,隐藏着人为的分工,在历史长河的某一瞬间,小米们走上了两条路,一种是名为粟的粮食,一种是名为稷的祭品;人们也走上了两条路,一群是种田人,一群是读书人。前者只在民间从事劳作,后者只负责朝堂上的记录,不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野,当握笔的手不再触碰种子与农具,隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明:
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果