“国学”研究在20世纪90年代之所以能够形成热潮，原因还在于历史对于80年代“文化批判”之矫枉过正倾向的一种修正和制衡。许多中国知识分子清醒地看到，将中国现实中一切丑恶现象都与传统文化挂起钩来，是对传统文化的莫大误解；传统文化中许多有价值的东西不但不可以否定，而且是应当大力弘扬的。
下列关于这段话的理解，错误的一项是：
80年代的“文化批判”存在矫枉过正的倾向
人们对于文化的认识存在着误解
“国学”研究热潮始于80年代的“文化批判”
传统文化中有许多有价值的东西应当大力弘扬
慈善是一个历史变动中的概念，所含内容在不同历史时期并不完全一致。譬如古代慈善事业多系直接性物质救济，呈现出重养轻教的特征。但近代以来，愈发重视慈善教育的功能，强调教养并重。当代中国慈善事业更是朝着社会公益服务的多元化方向发展。但是，不管如何变化，慈善的根本内涵没有改变，即民间社会各界秉持人道善心，救助、关怀社会弱势群体与困难群众，这也是慈善本义内容所在。至于慈善的外延表现，则会随着时代的变化而变化，譬如慈善动机、慈善形式、慈善流程等。我们在讨论慈善概念的时候，应该对其内涵与外延予以区分，在此基础上考察慈善发展的历史。
这段文字意在说明：
公益服务慈善的核心要义
教养并重是当代慈善的主要特点
慈善的社会教育功能越来越受到重视
慈善的内涵并不随外延的变化而变化
近来，有科学家研究了历史上气候变化对人类社会的影响。他们发现，全球超过80%的国家及地区在气候寒冷时期爆发的战争次数是温暖时期的两倍；在中国过去的1000多年里，战争、大范围动乱和朝代更替大都对应着特别漫长的寒冷时期；欧洲1550年到1850年的“小冰期”与欧洲历史上发生过的猎巫事件甚至法国大革命之间都存在紧密的联系。由此，他们得出结论：气候变冷会导致社会冲突和朝代更替的发生。
以下哪项如果为真，最能质疑上述科学家的观点：
气候变化总在发生，社会冲突、朝代更替也总在发生，共同发生变化的东西不一定存在因果联系
气候变暖是引发人类冲突与战争的重要原因，例如，在1981年到2002年间的温度升高期间，撒哈拉以南非洲国家内战的次数比平时有所增加
2003年，由于印度洋升温影响季风活动，导致苏丹达尔富尔地区降水大幅度下降，引发粮食和水资源严重短缺，继而引发武装冲突
气候变冷比气候变暖更可怕，气候变冷意味着农作物收成下降，粮食、能源供应紧张，人们的日常生活受到更为严重的影响
中国要真正成为世界大国中的执牛耳者，首先就要向海洋要发展空间。翻看历史上所有的大国崛起，无不是在浩瀚的海洋中完成自我蜕变的。然而作为当今世界唯一的超级大国——美国，却始终打着自己的小九九。它几乎不能容忍一个意识形态和自己不同的国家崛起于太平洋的另外一端，从而击碎自己积累两百年的霸主地位。在现实中，美国就和某些国家串联起来，创造出旨在围堵中国的“太平洋岛链”，这成了中国这只雄鸡暂时难以摆脱的海路桎梏。
根据这段文字，无法推出的是：
发展海洋空间对中国具有重要意义
美国和中国的意识形态完全不同
美国的全球地位有利于中国的发展
美国的小九九就是阻碍中国的发展
下列与农业有关的说法符合历史事实的是：
隋唐时期，我国农民种植番薯
汉朝农民使用曲辕犁在水田耕作
河姆渡先民广泛使用彩陶来储存稻米
宋朝时期，贫困农民可以出卖自己的土地
下列影视剧情景设计符合历史常识的是：
燕太子丹与荆轲分坐八仙桌两侧，秉烛夜谈，谋划赴咸阳刺杀秦王计划
毛泽东与李宗仁幽默地说：德邻先生，你这次归国，是误上了贼船啊
魏征劝谏李世民时，说道：陛下当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
越王勾践兵败后给吴王夫差当奴仆，以红薯充饥，每晚则睡在柴垛上
在几千年历史长河中，中国人民始终革故鼎新、自强不息，开发和建设了祖国辽阔秀丽的大好河山，开拓了波涛万顷的辽阔海疆，开垦了物产丰富的广袤粮田，治理了桀骜不驯的千百条大江大河，战胜了数不清的自然灾害，建设了星罗棋布的城镇乡村，发展了门类齐全的产业，形成了多姿多彩的生活。中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。
这段文字主要表明：
中国人民始终革故鼎新、自强不息
自古以来，中国地大物博、物产丰富
中华民族的悠久历史是中国人民创造出来的
幸福生活是靠奋斗获得的
下列影视剧情符合历史事实的是：
清朝时称官员为大人，如刘大人、李大人等
宋朝官员大声宣读圣旨道“奉天承运皇帝诏曰”
武则天的父亲见到武则天时，称呼其为“媚娘”
唐贞观年间官员对话讲到唐太宗时，称“吾皇太宗”
下列历史人物与相关成语典故，对应正确的是：
魏征——兼听则明
项羽——一字千金
曹操——问鼎中原
赵高——纸上谈兵
关于历史上的“南北”，下列说法错误的是：
禅宗自五祖弘忍之后分为南宗和北宗
董其昌将唐代以来的山水画分为南、北两宗
“南洪北孔”指清代戏曲作家洪昇和孔尚任
李煜是南北朝时期南朝的帝王
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