①随着时间推移,原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。
②一方面,它通过内聚力来维系自身的特质,使自身得以传承和延续。
③在这种背景下,一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。
④文明往往是内聚力和外引力的统一体。
⑤在这个过程中,不同文明的差异性逐渐表现出来,其互补性也会越来越强。
⑥另一方面,它通过外引力将外部资源转化成自身养分,使自身得以开放发展。
将以上句子重新排列,顺序最恰当的一组是:
①②⑥⑤③④
①⑤③④②⑥
④②⑥①⑤③
④②⑤⑥③①
就在三十多年前,专家们对地球变暖还是变冷的问题仍是一头雾水,他们无法断定未来的世界是一个冰库还是一间温室。在1975年,第一批精密的计算机模型就显示,如果大气层中的二氧化碳成倍增加,全球气温将会上升大约三度。然而,当时的科学家们和社会大众却波澜不惊。有一段时间,一些研究者甚至认为大气层中多余的二氧化碳会肥沃全球的农田,农民们将迎来一个繁荣盛世。
从这段文字,我们可以推出:
科研工作需靠数据说话,避免臆测
全球变暖的严重程度是人们始料未及的
并非所有科学研究都对农业有指导意义
以前专家们对气候变化的判断和理解与现在不同
网红经济日益发酵,正成为资本市场“风口上的飞猪”。随着直播女神,直播平台的走红,消费者的视线已经从传统的明星名人迅速转移到草根网络红人身上。近期这些网络宠儿们纷纷成为资本追逐的对象,但其背后的风险也不可小觑。部分投资人担心,在被资本追逐之后,与平台,机构绑在一起的网红可能会受到资本左右和约束,而一旦与投资者发生利益分成纠纷时,网红们能否继续红下去着实难说。多数业内人士判断,网红经济这个现象或许会持续段时间,但能持续多久确实很难判断。
从这段文字可以看出,作者对网红经济的态度是:
喜
忧
很难判断
喜忧参半
文物价值观具有相对的稳定性和持久性,但也会随着社会环境、个人人生观、世界观的改变而发生变化。由于社会地位、文化差异、利益关系等原因,使得人们的文物价值观在不同的时间、地点、场合都会表现出很大的不同。政府的文物价值观可能取决于决策人员、文物工作者的文物价值观,通常会表现出相对的先进性、积极性和稳定性,一般民众的文物价值观则依赖于国家政策、社会舆论导向、个人文化素质等因素。
这段文字主要谈论的是:
文物价值观变迁的原因
不同文物价值观的优缺点
文物价值观差异性的表现形式
文物价值观存在差异的原因
(1)策划活动细节
(2)联系住宿宾馆
(3)确定会议形式、规模、时间、计划费用
(4)收集信息,包括与会同志地址、电话、邮件或者QQ等
(5)发函或电话通知
(4)-(2)-(3)-(1)-(5)
(5)-(3)-(1)-(4)-(2)
(5)-(2)-(3)-(4)-(1)
(3)-(1)-(2)-(4)-(5)
超限效应,是指当人们所接受的刺激过多,过强或者作用时间过久时,引起的心理极不耐烦或逆反的心理现象。
根据上述定义,下列不符合超限效应的是:
在图书馆工作的小林因为媳妇总是埋怨他挣不到钱,一赌气辞职下海和朋友到南方做生意去了
小王买彩票中了大奖,兴奋得一夜未眠
小方因工作绩效不好,多次受到领导的批评后,产生了辞职的念头
小华连续加班一周,感到非常疲惫,因琐事与家人大吵
唾液内含有的免疫球蛋白A原本发挥的是抗菌作用,英国拉夫巴勒大学研究人员发现唾液中这一蛋白的数量与人体免疫力呈正相关。他们花费了三年多时间,对38位参加过美洲杯帆船赛的赛手进行测试,观察到大约有四分之三的赛手在患上感冒前的两周时,尽管当时感觉良好,但唾液中免疫球蛋白A水平已经急剧下降。
英国的研究人员对唾液进行的此项研究,其意义在于:
揭示了通过检测唾液内含有的免疫球蛋白A数量,人们可以判断自身的免疫力状况,在免疫力低下时及时采取措施,以防疾病袭扰
明确了唾液中免疫球蛋白A的数量越高,则人体免疫力越强,这是因为免疫球蛋白A在发挥作用
发现了感冒的潜伏期为两周,在此期间,唾液中免疫球蛋白A水平已经急剧下降,而人们不会有免疫力下降的感觉
颠覆了人们对唾液内含有的免疫球蛋白A的抗菌作用的认识
下面不是世界四大文明古国之一的是:
巴比伦
埃及
雅典
印度
中国分餐制的历史可上溯到史前时代,经过了不少于3000年的发展过程,而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代,筵宴上实行分餐制,用小食案进食是个重要原因;而高桌大椅的出现,成为分食制向会食制转变的一个重要契机。
西晋王朝灭亡以后,生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原,先后建立了他们的政权,这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱,以及居于国家统治地位民族的变更,使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序,以及与之紧密关联的礼仪制度,受到了一次次的强烈冲击。正是这种大的历史变革,也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变,常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击,这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪,束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具,逐渐取代了铺在地上的席子,“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。
①在敦煌285窟的西魏时代壁画上,我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是,椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势,双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上,又可看到坐胡床(马扎子)的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像,也有一条腿垂到了地上。④
及至唐代,各种各样的高足坐具已相当流行,垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓,发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上,双足并排放在地上,这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说,在唐代时,至少在唐代中晚期,古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式,最终完成了坐姿的革命性改变。
用高椅大桌进餐,在唐代已不是稀罕事,不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》,描绘了宫中大宴准备情形:在巍峨殿宇的侧庭,摆着大方食桌和条凳,桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画,画中绘一凉亭,亭内摆着一个长方食桌,两侧有高足条凳,凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏,每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了,这样的画面在敦煌还发现了一些,构图区别不大。
还有西安附近发掘的一座唐代韦氏家族墓中,墓室东壁见到一幅《野宴图》壁画。画面正中是摆放食物的大案,案的三面围放着大条凳,各坐3个男子。男子们似乎还不太习惯把双腿垂放下地,依然还有人采用盘腿的姿势坐着。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》,图中十多个作乐的宫女,也是围坐在一张大案前,一面和乐,一面宴饮。有一宫女手执长柄勺,正将大盆内的饮料分斟给她的同伴们,有的宫女正端碗进饮。所不同的是,她们坐的不是多人合用的大条凳,而是一种很精致的单人椅。
大约从唐代后期开始,高椅大桌的会食已十分普通,无论在宫内或是民间,都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变,没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家们的研究,古代中国家具发展到唐末五代之际,在品种和类型上已基本齐全,这当然主要指的是高足家具,其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展,也保证了饮食方式的恒定性。
下列可以作为唐代已有会食制的证据的是:
①洛阳龙门浮雕佛像
②高元珪墓墓主人像
③《备宴图》
④敦煌473窟唐代宴饮壁画
①②
②③
③④
①④
《撒马拉斯颂歌》于1958年被正式确定为现代奥林匹克运动会永久会歌,并改名《奥林匹克颂歌》。下列关于该会歌的表述错误的是:
《奥林匹克颂歌》是首庄严悠扬的乐曲
开、闭幕式都要演唱《奥林匹克颂歌》
《撒马拉斯颂歌》改编自古罗马管弦乐
《撒马拉斯颂歌》出现时间早于五环旗