某部门举行年会抽奖活动。抽奖箱里有80个抽奖券,共20个不同的数字,每个数字均出现4次,且分别对应一份礼品,不同的数字对应的礼品不同。每人当天限抽1次。那么最少多少人当天参加抽奖活动,才能保证至少有3人领取的礼品相同?
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国家的制度变革和治理现代化与每个人息息相关。从“管理”到“治理”,一字之变,其内涵与外延都发生了巨大变化。“管理”更多强调的是自上而下的维度,而“治理”则具有更多平等和共治的意味,是公共事务相关主体对于国家和社会事务的有序参与,是各类主体围绕国家和社会事务的协商互动。“治理”理念的提出,本身就是一种现代化的转型,有利于促进社会参与、激发社会活力,更好吸纳群众有序政治参与。
下列选项最适合作为这一文段标题的是:
国家治理现代化的内涵与外延
“管理”和“治理”的一字之变
国家治理现代化,人人都是参与者
国家制度完善和发展,我们都是受益人
复合平等理论,是一种实现社会公平的设想,它认为任何一个领域的优势都不应当构成对整个社会的垄断,因此应将不同的社会领域尽可能区隔开来,允许各个领域有各自的优胜者,但要防止某个领域的优势越界扩张到其他领域。
根据上述定义,下列说法中最符合复合平等理论的是:
三百六十行,行行出状元
你可以选择做官,你也可以选择挣钱,但你不能选择通过做官来挣钱
凡有的,还要加倍给他,叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来
术业有专攻,隔行如隔山
叙事,顾名思义,即叙述事情,以言语或者其他的媒介来再现时间和空间交织下变化的事件。叙事本身一直存在于人类漫长的生活之中,自结绳记事到文字记载,再到文学描绘、戏剧表现、电影演绎、电子媒介发展下的网络叙述等,人类以不同的方式叙述着历史和文化的演进。但叙事学中的“叙事”并不是简单地说了件事,这从叙事学家们对于叙事的定义中即可看出。到目前为止,叙事的定义也并没有被明确界定,不同的叙事学家们对此有不同的看法,主要是围绕叙事是否必须有因果关系的推导而进行论争。
这段文字意在说明()。
叙事学中的“叙事”定义仍然莫衷一是
不同行业对于“叙事”的认识区别很大
叙事记录了人类漫长的生活历史
因果关系推导是叙事学中的关键
为了吸引平台流量,一些视频创作者打着“正能量”的旗号,杜撰故事进行摆拍,然后以新闻事件的名义上传,骗取点赞和转发。然而总有网友提出疑问,为何事件发生时正好有人在拍摄?视频中________的内容、漏洞百出的表演……诸如此类的摆拍视频,在短时间内欺骗了公众的感情,长此以往也消解了公众的信任,曲解了正能量的含义。倘若不加强管理,相关平台就可能被造假者利用,成为假新闻的“________”。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
脑洞大开 发源地
荒诞不经 发祥地
粗制滥造 集散地
无稽之谈 策源地
我们将致力于实现全市经济社会________式发展,从单一农业经济转变为农商共进经济,全面推进小康社会建设。
填入画横线处最恰当的一项是:
飞跃
飞速
跨越
跳跃
飞扬公司开发的操作系统及相应的智能手机发展迅猛,然而近来一些IT公司通过专利权直接或间接向飞扬公司发难,如通过索取专利使用费抬高飞扬公司硬件生产商的成本,禁止其销售等。飞扬公司在操作系统的开发过程中对专利问题的马虎态度,已成为制约其发展的阿喀琉斯之踵。
文中的“阿喀琉斯之踵”寓指:
技术上的缺陷
设计上的败笔
应用上的漏洞
法律上的软肋
精准扶贫是针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况,运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。
根据上述定义,下列属于精准扶贫的是:( )。
希望村地理位置偏僻,常年属于贫困村,为响应国家脱贫号召,更快实现致富,村民集体研究决定凡成年劳动力均外出务工
某贫困村村干部为使村民享有更优美的生活环境,带领村民加班奋战10昼夜,用5万元扶贫款将全村房屋统一粉刷一新,使村容村貌大幅改观
某山区万同学从小失去双亲,但她刻苦努力,获得的奖状挂满了简陋的屋子,她的精神感动了来调研的扶贫工作组,他们自发捐给万同学2000元钱
精准扶贫“回头看”中,向阳村制定了排除法。通过信息比对或人户调查,对虽然没有“营运车辆”和“商品房”,但家庭收入却远高于贫困线的农户进行了清退
烈士纪念设施是讲好英雄烈士故事的重要平台,要在建设好、管理好烈士纪念设施的基础上,将其教育作用发挥好,创新手段发挥其红色教育主阵地功能。比如,在烈士纪念设施的展板和展柜上设置二维码,参观者可以扫码收听烈士事迹及相关介绍;开设烈士纪念设施VR虚拟现实展厅,让网络祭扫者全方位参观烈士纪念设施,等等。
本段文字主要讲的是:
如何讲好英雄烈士的红色故事
如何保护和管理好烈士纪念设施
如何强化烈士纪念设施的教育作用
如何利用科技手段加强烈士纪念设施建设
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化,则以薄质坚硬的黑陶为其特征。半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画,但为数不多。我国后来的器物上,无论是陶器、铜器或者其他成品,有“物勒工名”的传统,特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前,也就如由黄河下游以溯源于星宿海,彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。
在本文中“由后以例前”中的“后”是指:
龙山文化中的黑陶花纹
殷代青铜上的表示族徽的刻画文字
半坡遗址中彩陶上类似文字的简单刻画
仰韶文化彩陶上的花纹