①不该办的事情坚决不能办，不该拿的东西坚决不能拿，不该去的地方坚决不能去。
②交友有度。君子之交淡如水，为政之道清似茶。
③朋友交往要注意把握分寸，领导干部交友必须讲原则。
④不要把个人交往与行使公权混在一起，感情用事。
⑤少数领导干部在交友中不善于把握分寸，讲关系、不讲原则，讲交情、不讲纪律，甚至在“为朋友两肋插刀”的哥们义气面前，丧失党性原则，突破应当坚守的道德和法律底线。
②③④①⑤
④①②③⑤
⑤④①②③
③①②④⑤
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”体现的经济学常识是：
边际效用
机会成本
逆向选择
需求弹性
习近平主席以“我将无我”来表达自己作为国家领导人的使命。下列名言中，与“我将无我”所表达的思想最接近的是：
圣人无常心，以百姓心为心
去民之患，如除腹心之疾
民为邦本，本固邦宁
天下兴亡，匹夫有责
几个人讨论马。
甲说：“我见过一匹10000斤重的马。”
乙说：“我见过一匹10厘米长的马。”
丙说：“你们是开玩笑吧，哪里有重达万斤的马？更不会有10厘米长的马！”
甲回答道：“我说的是河马！”
乙回答道：“我说的是海马。”
对于甲乙的回答，下列评价最恰当的是：
运用科学权威的个案来破除人们对流行看法的盲从
试图基于小概率事件来反驳一个公认的一般性结论
通过偷换概念、跳出领域的方式来论证自己的观点
举例指出所有反驳的观点会引申出自相矛盾的结论
分享需要平等理念和机制，没有平等，关怀他人，甚至关怀“陌生人”的精神，人类生活共同体是不可能实现的。人们之间日常交往和共同联系需要制度保障，这种制度以道德为基础，而不是以市场交换为基础。只有在平等基础上，才能形成互相关怀的社区关系。当社区居民构建起自己的分享体系，价值意义上的社区才得以实现。
上述文字想要表达的意思是：
平等对于构建社区的分享体系意义重大
分享需要平等理念和机制
价值意义上的社区的实现需要以制度为基础
分享体系的构建对于实现价值意义上的社区非常重要
以下能驳倒“他既会弹钢琴，也会弹吉他”的有：
①他会弹吉他，但不会弹钢琴
②他会弹钢琴，但不会弹吉他
③他既不会弹钢琴也不会弹吉他
④他或者不会弹钢琴或者不会弹吉他
⑤如果他不会弹钢琴那么他也不会弹吉他
2项
3项
4项
5项
由于智能手机的便携性和简便性，手机病毒与恶意软件带来的风险甚至高于电脑之间的病毒传播。从手机病毒的传播方式来看，主要是利用蓝牙设备、网页浏览、下载软件、短信彩信和电脑连接等多种途径。从智能手机的技术性能来看，它的移动存储功能和近距离无线传输技术，实现了网络到手机、手机与手机之间数据的频繁交换，增大了病毒的传播概率。
这段文字主要想表达的是：
智能手机的性能还有待提升
手机病毒的传播方式有多种
智能手机有传播病毒的风险
无线技术发展所带来的弊端
饮食偏好和进餐模式在人的儿童阶段已形成，而儿童时代的食品选择和饮食习惯将会对人的一生造成重要影响。收集的证据显示，2至11岁儿童对食物和饮料的偏好和购买“要求”，对于他们的消费习惯同样产生不小的影响。目前的食品和饮料的构成和电视上狂轰滥炸般的儿童食品广告给儿童的长期身体健康带来很大危险。
通过这段文字可看出作者的主要观点是：
儿童要养成良好的饮食习惯
儿童时代的食品选择和饮食习惯会影响一生
电视广告会影响儿童的偏好和购买“要求”
垃圾食品电视广告会影响儿童健康
①如果你没有过走进别人内心世界的机会，你就永远不会理解历史和个体的复杂性。
②只要你进入过一次别人的内心世界，你再看待其他人的时候，你就会去考量：是不是我把自己的观点强加在了人家身上？
③我们以前老讲“要推己及人，要学会宽恕”，大多数人会认为这是一个态度问题，即要学会去体谅别人。
④实际上，态度固然重要，更核心的是能力问题。
⑤因为人都以自我为中心来看世界，所以才看不到别人经历的东西。
②①③④⑤
③④①⑤②
①③④⑤②
①②⑤④③
少年儿童对声音非常敏感，他们能够通过“听”轻松地记住那些语言优美的古诗文。一位著名的美学家回忆自己的学习经历时说：“我幼时全读的是《尚书》《左传》。《诗经》我没正式地读，我听了多遍，就能成诵大半。于今我记得最熟的经书，除《论语》外，就是听会的一套《诗经》。”另一位语言学家回忆儿时的学习情景时也说：“我们都觉得晚上念诗比白天念书轻松一点儿。我念的是《唐诗三百首》。我哥哥跟姊妹们另外还念《千家诗》跟别的诗集。他们念的诗，我就是没念也渐渐地背得出来了。”
这段文字意在说明：
背诵诗文应该“从娃娃抓起”
背诵诗文首选经典诗词名篇
背诵诗文要发挥听觉记忆作用
背诵诗文随意的听比刻意的念效果更好
陕公网安备 61010302000399号