国际妇女节，好莱坞女星安妮·海瑟薇以联合国亲善大使的身份，站上联合国纽约总部讲台发表演说，为女性也为男性发声。她指出，妇女应该待在家里照顾小孩的人设是一种顽固的刻板印象，不仅歧视女性，加重了母亲的负担，也低估了父亲的角色，限制了男性在家庭和社会中的参与度。这种角色定位给孩子的成长带来了巨大的影响，她从亲身体验出发，呼吁全球政府、企业和机构，调整现有的产假制度，给予两性平等的带薪产假和育婴假，“创造一个女性和男性都不会因为想当父母，而受到经济惩罚的世界。”
这段文字意在强调：
妇女待在家里照顾小孩的人设是错误的
男性在家庭和社会中的参与度应该加强
除了女性，男性也要拥有育婴权利
男女平等制度的设想
电动车和内燃汽车的竞争已有百余年的历史。很长一段时间里，内燃汽车发展一枝独秀，获得了长足的进步。近十几年，随着电池技术的发展，电动车已占领多个领域，如自行车、摩托车、小型运输车以及大型的城市公交、机场港口摆渡车等。由此，有人提出电动车全面取代内燃汽车的时刻即将到来，甚至一些国家和地方纷纷提出了禁售燃油汽车时刻表。但也有反对者称，未来在相当长的时期内，内燃动力与电动力汽车还会相向而行。
以下哪项如果为真，最能支持反对者上述观点：
内燃动力汽车经一百多年的发展，已十分成熟
废旧电池处理、电池中特殊材料的资源应用，可能会带来一些社会问题
有专家指出，从纯电动车生命周期评估，二氧化碳的排放量未必少于汽油车
电动汽车发展的三大焦虑即里程焦虑、充电焦虑与电池焦虑表明，动力电池技术远未成熟，攻关道路仍很漫长
环保部约谈地市一把手官员，开启了环境治理新模式。但公开约谈不是一种长久的环境治理模式。就目前来看，公开约谈都是针对一些具体的环境问题。特定的环境治理固然重要，但环境治理不仅是个特定环境问题的解决，而是关系到整个环境系统，关系到环保部与地方环境治理的目标和策略，关系到政府环境治理与公众权益的关系。公开约谈后，表面的环境问题可能很快解决，但地方建设深层次的问题不解决，环境问题的触发因素始终存在。
关于这段文字，以下理解准确的是：
公开约谈能从根本上治理环境污染问题
环境治理的关键还是靠地市一把手官员
环保部的环境治理目标与地市的环保目标不一致
环保约谈不能只限于解决特定的环境问题
“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前6世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。
这段文字意在说明：
“士”所指称范围的演变过程
“士”在古代社会中的崇高地位
孔子对“士”这个词含义的影响
作为“士”的贵族阶层的衰落趋势
1912年，在埃及的一次考古挖掘中，考古学家波哈特发现了公元前十四世纪埃及皇后奈菲尔提蒂的半身像并运回国。根据美国《时代》周刊刊登的最新发现文件，波哈特当年在半身像的归属问题上，故意误导了埃及政府。为了能够留住珍贵的半身像，他让埃及官员在灰暗的灯光下查看文物，还对半身像的结构做了文章。埃及古迹最高委员会已反复要求德国将文物归还，至少它暂时回到埃及故土。
根据上文可以推断，考古学家波哈特是：
德国人
埃及人
美国人
英国人
隔扇是我国古代的一种门，用于分隔室内外或室内空间，隔扇门既可联通内外，又能分隔空间还可透光、通风，因而兼具门、窗、墙的功能。据记载，隔扇门在唐代已经出现，宋代以后大量采用，多置于朝向内院的房屋，用于分隔内部空间。隔扇主要由抹头（横向的木条）、上部的隔芯和下部的裙板组成，其中隔芯在隔扇中占用的比例最大。隔芯部分的纹饰稀疏有致，为糊纸或裱绢提供支点，同时起到通风、采光的作用，由于隔芯会采取不同形式的纹饰，因而这部分是最能体现隔扇艺术特色的部分，是装饰的重点所在。
关于隔扇，这段文字未提及：
制作流程
出现时间
基本功能
主要材质
①五代至北宋时期，人们用丝线或马尾线把所设计的图案编在抄纸的竹帘上
②故宫博物院藏北宋李建中《同年帖》，纸面上就有波浪纹图案
③在唐代，经过染黄黄檗、涂蜡烫平加工而成的硬黄纸，防蠹防潮，能长久保存
④因为有图案的地方抄纸时纤维层较薄，所以制出来的纸“水印”赫然
⑤造纸术是中国古代四大发明之一，其工艺技术不断推陈出新
⑥初唐写本《妙法莲花经》、王羲之《万岁通天帖》摹本，用的都是这种纸
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
②④⑥⑤③①
②③⑥⑤④①
⑤③⑥①④②
⑤③⑥②①④
中国长江以南的居民最初来自北方，周期性的天灾与持续不断的人口压力迫使汉族逐渐离开黄河流域，迁移到南方，如南宋时就有一次南迁高峰。但是人口流动常常是不易察觉的，通过将地方志中提到的水利工程统计制表，历史学家现在能够说，早在3世纪就有相当数量的移民开始渡过长江，进入拥有季风气候、热带丛林的南方。唐代移民迅速增长，13世纪晚期移民数量达到高峰，之后开始下降，直到1700年相对稳定。此时，中国大半人口已住在长江以南。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
描述长江以南的人口迁入史
介绍人口研究方面的新成果
分析中国古代人口大规模迁移的原因
说明人口压力与人口流动之间的关系
在过去几年里，中国的社交媒体一直被类似于“推特”网站的新浪微博统治，它创造了一个可以无拘无束公开辩论、催生社会变革，有时甚至还可以追究官员责任的网上空间。但是最近一段时期，微博已经被类似于“脸谱”交友网站的微信比下去了，微信允许用户在自行挑选的朋友圈内发送即时消息。从公开通信到半私密通信的转变，从根本上改变了中国6亿网民使用社交媒体的图景。
上段文字：
强调中国社交媒体变化迅速
说明微信对中国社交媒体的改变
分析微博对公共生活的建设
论述社交媒体对个人隐私的侵犯
清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之处，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他来生还去做官。阎王爷却讥笑道：不贪不占，就能算是好官吗？假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好？该官辩解：我虽无功，但也无罪呀。岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。
这段文字意在说明：
为官之道
无功即为有过
为官需廉政亦需勤政
为官不为民做主，不如回家种红薯
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