爸爸、妈妈只要有一个人在家时,孩子可以留在家里;爸爸、妈妈都出差时,家中必须有人照顾孩子,才能把孩子留在家里。
根据以上条件,下列判断必定成真的是:
爸爸出差时,孩子不能留在家里
妈妈出差时,孩子不能留在家里
孩子不能和爸爸、妈妈一起外出
爸爸、妈妈出差时,可以由外祖母在家照顾孩子
截至2019年末,我国60岁及以上人口已超过2.5亿,占总人口的18.1%,也就是说,差不多5个人中,就有一位老人。当前,即便是城镇地区,非网民占比也达到了40.2%。随着老年群体规模日益庞大,在公共服务的提供上,尽最大努力照顾老年人的诉求,已显得越来越必要,它已经不能用“照顾少数人需求”来形容了。在当前这样“快进”的互联网时代,不上网的老人远比我们想象中的多。他们的正常需求,不能因为不上网就被无视。
这段文字着重强调的是:
上亿不上网的老年人应该被互联网社会所接纳
需为庞大的老年人群体提供更便利的公共服务
帮助老年人跟上互联网时代应该提上议事日程
“照顾少数人需求”应成为关爱老年人的行动
国家提高个税起征点,本意是照顾弱势群体,而其他公共政策如果以未缴纳税为由损害弱势群体的正当利益,不仅会使税收区别对待政策失去本来的意义,还会形成更大的社会不公。因此,国家一方面应该提高起征点以保护低收入群体的正当利益,另一方面需要大力更新观念,把税收作为公民的一种奉献而不是一种交换条件。只有这样,照顾绝大多数低收入群体的税收政策才会起到真正作用。
这段文字意在表明:
如果以税收扣缴情况作为区别对待人群的先决条件,就会使弱势群体失去更多权益
个人所得税政策提高起征点后,容易形成更大的社会不公
当国家的税收政策与社会公平机制有所脱节时,就会引起社会的敏感反应
个税政策的调整不应仅限于要提高起征点,还有许多问题需要完善
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”唐代诗人刘禹锡的这两句诗词,常被用来形容过去的一些昂贵商品现在变成了大众消费品。
导致这种变化的根本原因是:
商品市场日益繁荣
社会劳动生产率提高
人民生活质量提高
大众消费观念发生变化
填入横线处的成语,最恰当的一句是:
回顾网络文学近十余年的发展,尤其是在引入一些商业模式之后,一度_______的文学网站,人气陡增,颇有进入西部牛仔时代的味道,虽然极为混乱,但也不乏生机。
门可罗雀
门庭若市
孤芳自赏
车水马龙
“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”全是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是:
陈子昂
孟浩然
杜甫
杜牧
唐玄宗时期,中央和地方各种胥吏超过35万,而有品级的内外职事官只有1.8万。与官相比,胥吏无品无权,在官的指令下承办衙门中的具体事务;与民相比,胥吏是官府的公家人,是所谓“官民枢纽”。地方州府的具体事务(如赋税、劳役、赈灾等),主要由胥吏完成,这也使得唐代尤其是唐代后期胥吏成为地方治理中一股不可忽视的力量。从行政运作的角度看,胥吏的存在是合理的,必不可少的,但他们却没有政治前途。由于仕途升迁无望,他们中的相当一部分人就千方百计利用职务之便营私敛财、中饱私囊,甚至横行于乡里、不法于州府,成为危害百姓的毒瘤。
关于唐代胥吏,下列说法与原文相符的是:
业绩突出者可获得品级
在唐玄宗时期达到最高峰
是政府中各项杂务的主要执行者
政府对其职权范围没有明确的界定
自古以来,中国人就有饮茶的习惯,国内较早关于茶叶的研究来自唐代陆羽的《茶经》,茶叶按其制作工艺可以分为不发酵、半发酵和完全发酵茶。
以下属于半发酵茶的是:
西湖龙井茶
庐山云雾茶
福建安溪铁观音
安徽祁门红茶
中国古代官员回避制度经历了漫长的发展过程,细化出若干种类。下列哪种回避与其他三项体现的回避类型不一样:
明朝规定“南人官北,北人官南”
《唐六典》规定“凡鞠狱管与被鞠狱人有亲属仇嫌者,皆听更之”
宋朝规定武官与武官之间不得通婚
东汉桓帝时规定“婚姻之家”不得“对相监临”
“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥你喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三,糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。这首儿歌描述的年俗活动早已成为烙在华夏儿女身上的中国印,系在炎黄子孙心头的中国结。
以上材料说明:
中华文化源远流长,具有包容性
传统文化对社会的发展起积极的作用
传统习俗是中华文明进步的重要动力
传统文化具有民族性、相对稳定性