每一个民族的文化复兴,都是从总结自己的遗产开始的。在几千年历史长河中,我国各族人民创造了丰富的历史文化财富,留下了大量文物遗存。历史文物是传统文化的重要物质载体,记录着我们历史的光辉过去,延续着我们国家和民族的精神血脉,承载着我们民族的认同感和自豪感。保护历史文物和文化遗产,是传承中华优秀传统文化、坚定文化自信的必然要求。不断加大文物保护力度,让我们的城市建筑更好地体现地域特征、民族特色和时代风貌,有助于我们传承优秀传统文化,凝聚伟大民族精神,为实现民族复兴提供正确的精神指引和强大的精神动力。
这段文字意在强调:
民族文化复兴的途径
传统文化的物质载体
城市规划要富有特色
文物保护的深远意义
每一个民族的文化复兴,都是从总结自己的遗产开始的。在几千年历史长河中,我国各族人民创造了丰富的历史文化财富,留下了大量文物遗存。历史文物是传统文化的重要物质载体,记录着我们历史的光辉过去,延续着我们国家和民族的精神血脉,承载着我们民族的认同感和自豪感。保护历史文物和文化遗产,是传承中华优秀传统文化、坚定文化自信的必然要求。不断加大文物保护力度,让我们的城市建筑更好地体现地域特征、民族特色和时代风貌,有助于我们传承优秀传统文化,凝聚伟大民族精神,为实现民族复兴提供正确的精神指引和强大的精神动力。
这段文字意在强调:( )
民族文化复兴的途径
传统文化的物质载体
城市规划要富有特色
文物保护的深远意义
我们国家和民族的文化遗产的确得天独厚,无比丰富,但我们要对历史对文化心存_______,而不能_______过度开发滥用,更不能将其当成赚钱和政绩的卖点与砝码。
填在横线上最恰当的词语是:
敬重 肆意
敬畏 肆意
敬重 决意
敬畏 决意
我国具有“多元一体”的语言文字体系。在此体系中,国家通用语言文字发挥基础和导向作用,其优先地位受到宪法和法律的保障;其他类型的语言文字起辅助作用,处于从属地位,旨在为部分公民提供更为便捷的诉讼、仲裁和文化等公共服务,但其适用范围受到限制。因而,“全国通用”不仅是个描述性概念,也具有规范性效力,即国家要采取各种措施保障国家通用语言文字在全国范围内(包括民族自治地方和少数民族聚居地方)通行适用。
这段文字重在说明:
国家通用语言文字的应用范围
国家通用语言文字的法律地位
国家通用语言文字的学术概念
国家通用语言文字的适用保障
和谐无论是从其词源意义来看,还是从其哲学本体论上看,都是多样性的统一和对立要素的有机结合。
根据以上定义,不属于和谐哲学意蕴的表述是:
差异和对立是和谐形成的基础和前提
由和谐创生新的事物
六律只有其按规律“和调”才能形成悦耳的音乐
五味不加以“和调”也能形成爽口的美味
“五十六个民族,五十六朵花”,各个民族都有绚丽多彩的民族文化。请为歌曲《美丽的草原我的家》、《阿里郎》、《青藏高原》、《牡丹汗》依次配上相应的民族的乐器,对应民族的乐器是:
④①②③
①③②④
②③④①
③①②④
大脑的衰老和疾病已经成为影响社会发展的巨大负担。中国的脑科学计划需要攀登高峰的________,也需要接地气的先锋队。在社会资源有限的当下,如何________两者,在不忘攀登高峰搞好基础研究的同时,造福社会大众,做好转化研究,是国家科技政策的决策者和基础研究的工作者都需要深思的问题。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
火车头 整合
马前卒 协调
多面手 兼顾
排头兵 平衡
民族的文化传统和历史的文化信息被大量地记载于历史经典文献中。除了经典文献,还有各种各样的历史文物,作为历史文化的载体被代代相传地保存下来。传统村落就是这样一个历史文化载体,相对于经典文献和文物,它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性,是中华民族文明发展史的“实证”。它比文字、文物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念以及民族习俗风情。因此,我们有充分的理由重视传统村落,保护传统村落。
这段文字意在强调:
保护传统村落对保护民族历史文化有着重要意义
应采取多种方式和途径传承、保护民族历史文化
传统村落是中华历史文化的重要载体和现实体现
传统村落文化较之经典文献更能鲜活地展现历史
我国《民法典》系统整合了新中国70多年来长期实践形成的民事法律规范,汲取了中华民族5000多年优秀法律文化,借鉴了人类法治文明建设有益成果,是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典。
这段文字重在说明:
我国《民法典》切合司法实践诉求
我国《民法典》具有鲜明的中国特色
我国《民法典》体现新中国的法治化进程
我国《民法典》符合时代法治建设发展要求
思想一旦离开利益,就会使自己出丑。思想解放更大的阻力,显然来自既得利益。无可否认,过去三十年的改革进程,是一个利益结构越来越不均匀的过程。强势群体拿走了过多的利益,有一些是合理回报,有一些却未必合理,而不过是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位获致,还有一些甚至是罪恶得利。新一轮的改革开放同时也是利益格局大调整,这势必大大压缩既得利益的空间。某些改革先行者,后来成了既得利益者,进而成了思想解放的阻力。为什么思想解放容易口号化、标签化,难于落实,难于把自己摆进去的根本原因就在这里。
人都是趋利避害的。某些既得利益者对思想解放的抵触,应属人之常情。但一个国家的未来,一个民族的命运,不应为个别人的既得利益所累。何况,凡是不公平的都无法长久,本来就是历史的铁律。所以普遍自由和普遍平等,越来越成为人类共有的梦想;分享的意识、人均的意识,越来越成为社会舆论的最大公约数。对公平正义的追求如钱塘之潮沛然东来,其势不能御。
人不可与潮流为敌。对既得利益的固守,或能持续一时,却不可能持续一世。不该属于自己的终究会守不住,区别只在于是体面的主动让渡,还是不体面地被动失去。这就需要既得利益者有精神内省,有良知。人是要有一点信仰的,得有责任感、使命感,且不说超凡脱俗,至少可以活得更高雅一点,更有尊严一点。这就需要超越的眼光,需要站在历史的高度,尊重社会的普遍感受,尊重社会的普遍需求,重建利益相对均衡的新秩序。大家好你才能好,让每个人都能分享发展的红利,才可能国泰民安,你才可能是安全的。否则,在一个断裂和倾斜的社会中,纵然坐拥金山,坐拥无上权力,终究也不过是流沙上的建筑。
下面不符合文意的是:
打破既得利益是思想解放的前提
一个民族的命运,不得不为个别人的既得利益所累
既得利益者要有精神内省,有良知
改革开放的过程就是利益格局调整的过程