《白鹿原》以白、鹿两个家族三代人的人生历程为线，从时代变迁的角度呈现了乡土社会生活形态的历史发展轨迹，反映了中国传统宗法文化的坚守与变迁、撕裂与挣扎，也抒写出了诸多个体生命在特定时空和社会关系中的挣扎和痛苦，进而礼赞了我们民族文化传统和道德伦理中永远不灭的善良和温情。而且，作品对此深刻主题的呈现，是艺术的、饱满的、可感的。它以不愠不火、不疾不徐的生活流，融入时代、地域、风情、民俗等多种元素，丰富立体地展现了白鹿原上的本色生活，升腾起人世间的烟火气。
根据上述文字，下列说法正确的是：
《白鹿原》演绎出了乡土生活的真实与厚重
《白鹿原》演绎出了个体生命的挣扎和痛苦
《白鹿原》演绎出了传统文化的斑驳与永恒
《白鹿原》演绎出了时代历史的躁动和变迁
在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别？只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。
这段文字旨在强调：
中华民族拥有博大精深的传统文化
如何让文物“活起来”是我们必须面对的问题
文物应走出封闭状态，向公众开放
传统文化应加强与时代的连接
文化时尚总是从一种文明传到另一种文明，一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而，它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚，并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮；而在19世纪的中国和印度，来自西方的通俗文化和消费品流行起来，似乎代表着西方文明的胜利。然而，这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”，非西方人可能接受后者，但这对于他们接受前者来说没有任何意义。
对这段文字的观点概括最准确的是：
人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
美学经济时代，伴随着消费需求与消费体验的不断升级，以美学价值为核心的生产要素在产品的价值生产、企业的品牌建设以及产业价值链的提升中发挥着越来越重要的作用。电影产业作为当前经济中吸附资本能力最强、生产时效最快、引爆审美迭代和文化价值翻新变异的内容产业，对产业升级和经济增长的重要性不言而喻。电影是当代新文化、新时尚、新美感、新神话、新观念的重要策源地，牢牢占据着内容产业的头部位置，既对社会整体风尚与价值发挥引领作用，也会优化赋能全经济产业链。
这段文字意在说明：
电影产业长期处于内容产业的龙头位置
电影对中国产业的转型升级具有重要推动作用
电影产业的发展引领着美学经济时代的整体风尚
美学经济时代以价值为核心的生产要素愈发重要
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是：
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
坚持文化与科技相结合，实现文化与科技的两轮驱动，不断增强文化产业自主创新能力，是文化发展方式转变中的一项重要内容。一方面，传统的文化产业类别正在进行数字化高新科技的改造，如数字电影、3D、数字电视、数字出版等；另一方面，以数字化等高新科技为基础的文化创意产业新业态正在迅速创造、诞生和风靡，如动漫、网游、数字音乐、网络视频、手机增值业务等。忽视数字高新科技的高端平台建设，缺乏高科技引导的创新创意，是我国文化创意产业发展的制约因素之一。
为什么要实现文化与科技的结合，以下解说不恰当的一项是：
忽视高新科技高端平台建设，缺乏高科技引导的创新创意，必将制约我国文化创意产业的发展
要转变文化发展方式，就要不断增强自主创新能力，而文化与科技的结合正是创新的前提
传统的文化产业正在进行数字化高新科技的改造，文化与科技的结合正应了这一现实要求
以数字化等高新科技为基础的文化创意产业正在迅速崛起，因此文化与科技的结合是必然选择
中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已被越来越多的人们所认同和接受。因此，大力弘扬中国传统文化的优良传统应当成为当前我国文化建设的一项重要内容。
以下最能够支持上述主张的一项是：
中国传统文化中的许多优良传统面临将要失传的危机
许多地方政府加大了对本地各类文化遗产的保护和宣传力度
经过历史积淀的传统文化对一个民族具有无可替代的积极作用
传统文化对经济社会发展的积极作用在越来越多的地方呈现出来
社会公德是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统。
下列不属于社会公德范畴的一项是：
小刘是单位公认的好同志，但就是喜欢穿戴新潮的服饰
小张性格内向、不善言语，是个遵纪守法的小伙子
人人都夸小李是个勤快人，他总是把门前的马路扫得干干净净
虽然小王不是事事顺心，但总能在别人有急事时伸手相助
2004～2008年我国文化产业增加值分别为3340亿元、4216亿元、5123亿元、6412亿元、7600亿元，逐年大幅度攀升，平均增长速度高达17%以上，比同期GDP增值高出10个百分点左右，不仅高于传统产业的增长速度，而且还高于同为朝阳产业的电子信息等产业的增长速度。
2008年，我国人均GDP达到3266.8美元，城镇居民和农村居民恩格尔系数分别降至37.0%和43.7%，居民文化消费增长势头喜人。2003～2008年，我国城乡居民文化消费支出总额分别为3107.4亿元、3769.7亿元、4061.4亿元、4500.1亿元、4912.1亿元、5982.6亿元。2009年为7000亿元左右，但正常的文化消费应该在4万亿元，缺口达3万多亿元，增长空间极大，尤其是农村居民文化消费潜力巨大，农村文化市场有待深入开发。
2003~2008年我国城乡居民家庭人均文化消费占总消费支出的比重的差距：
最小为0.9%
呈现出扩大趋势
最大为3.5%
平均为2.1%
敢不敢用先进的文化教育国民，能不能用大生产所要求的社会运行准则来约束国民，会不会用健康的市场经济所要求的诚信体系来衡量国民，是否善于把传统文化中的优秀部分，与当今世界普遍适用的行为准则进行有机结合，并融入国民意识，从而形成崭新的健康向上的“新国民性”，是对中国社会发展的一种挑战。
符合“新国民性”特点的行为是：
向路遇危难者施以援手
媒体将灾难事件的报道娱乐化
社会公众人物的虚假代言
歧视农民工等社会弱势群体
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