内涵型消费升级：指个人在消费转型过程中物质消费趋于克制、精神消费趋于丰富的行为。
下列属于内涵型消费升级的是：
某高档写字楼的一些白领，午餐大都舍弃排场的桌餐，而选择性价比高的快餐，他们觉得这样就餐既安全、卫生，还节省了宝贵的时间
赵先生偏爱旅游，在到达目的地前，短途交通、中转过夜，绝不会选择豪华的舱位、车辆或酒店。到达之后，为了体验当地文化、感受地域特色，他很舍得花钱
小马以前喜欢追求时尚，看到中意的新潮服装就毫不犹豫地买下，常入不敷出。现在她几乎不买什么衣服了，用省下的钱与家人一起运动、娱乐
某书城以前只销售图书，现在还为公众提供主题文化活动空间，顾客可以亲手设计文具，定制刻有自己姓名的水杯，选购与阅读主题有关的装饰小摆件
2008年中国家庭居民的消费水平持续提高，与2006年社会状况综合调查结果比较，消费支出总额从17388元升高到22555元（未考虑价格变动因素），消费结构也进一步改善，作为家庭生活水平标志的恩格尔系数（家庭食品支出占消费总支出的比例）进一步降低。在2008年城乡家庭消费支出细项中，列前三位的消费类型是食品、教育和医疗，分别占总支出的34.0%、11.5%和10.6%。
调查还显示，城乡居民消费的总体结构及家庭生存型消费（包括食品与衣着类）与发展型消费（包括居住、交通、通讯、文教、娱乐用品、医疗保健、旅游等）所占比重，都发生了重要变化。从购买商品和服务的消费情况看，城乡居民消费层次有所提高。大众耐用消费品普及率提高较快，但家庭消费率总体仍偏低。
“图一：城乡家庭居民的消费结构”说明：在城乡家庭消费支出中，生存型消费的比重约占到消费总支出的近：
31%
41%
51%
61%
2008年中国家庭居民的消费水平持续提高，与2006年社会状况综合调查结果比较，消费支出总额从17388元升高到22555元（未考虑价格变动因素），消费结构也进一步改善，作为家庭生活水平标志的恩格尔系数（家庭食品支出占消费总支出的比例）进一步降低。在2008年城乡家庭消费支出细项中，列前三位的消费类型是食品、教育和医疗，分别占总支出的34.0%、11.5%和10.6%。
调查还显示，城乡居民消费的总体结构及家庭生存型消费（包括食品与衣着类）与发展型消费（包括居住、交通、通讯、文教、娱乐用品、医疗保健、旅游等）所占比重，都发生了重要变化。从购买商品和服务的消费情况看，城乡居民消费层次有所提高。大众耐用消费品普及率提高较快，但家庭消费率总体仍偏低。
由“图一：城乡家庭居民的消费结构”可见：在城乡家庭消费支出中，发展型消费的比重占到消费总支出的：
40%以上
50%以上
60%以上
70%以上
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。
这段文字意在说明：
市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受
公正问题是市场竞争体制的核心问题
市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力
市场竞争体制根植于文化传统
在中国传统文化里，儒释道三家的学说都产生了重要影响，以下哪项主张不是道家提出的：
上善若水
缘起性空
无为而治
道法自然
《中国诗词大会》这档节目真正实现了“有意义”与“有意思”的融合，人们不仅增长了知识，而且增进了感情。实际上，“诗词综艺热”的出现有着深刻的时代背景。正如语文教育专家所说，这一热点与当代国人强烈呼唤传统文化回归的时代背景紧密相连，是国人文化自信的体现。在文化自觉、文化自信的背景下，优秀传统文化依然有着自己的受众，其关键就在于有没有人去做传播工作，能不能创新传播形式，做到既有趣味又有内涵。
这段文字意在强调：
“诗词综艺热”体现了传统文化的回归
当代国人的文化需求呈现出多元化的特点
中国文化自信有着深远的历史和现实意义
中国传统文化的传播方式需要加大创新力度
近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体穿着所谓的“汉服”，就让人哭笑不得。在今天复活古代的服饰，就算是弘扬优秀的传统文化？如果把弘扬传统文化理解成穿古代服装，一齐行跪拜礼，这就_______让人哭笑不得，_______令人欲哭无泪了。凡此种种，都是_______的典型表现。
依次填入画横线部分最恰当的一组是：
不是 而是 食古不化
不是 就是 生吞活剥
非但 反而 生搬硬套
不仅 而且 囫囵吞枣
无论是火爆一时的综艺节目《国家宝藏》，还是深受年轻观众喜欢的纪录片《我在故宫修文物》，抑或是“故宫淘宝”上那些妙趣横生的文创产品、故宫微博上那些“萌萌哒”的“段子”……进入网络时代，故宫仿佛开始了“逆生长”，不断以新的方式，走进公众尤其是年轻人的生活。
习近平总书记指出，“一个博物院就是一所大学校”。古建筑群、院藏文物和专家学者的智力资源，是故宫博物院独具特色的资源。如何让这些资源实现创造性转化、创新性发展？故宫给出的答案中，排在第一位的是“公众”。再珍稀的文物，也是为人而保存；再高深的学问，也是为人而研究。“要让文物说话，让历史说话，让文化说话”，其最终的落脚点，都是千千万万的今人与后人。
正是抱持着这样的目的，故宫把目光更多地投向年轻一代。从“故宫萌物”系列文创产品，到人见人爱的“故宫猫保安”，再到各种令人________ 的《上新了•故宫》，紧扣年轻人的笑点、兴趣点，故宫告别了________的形象，在撩拨时代心弦的过程中一点点走近年轻人，血脉筋骨也为之舒活。
年龄的“跨界”填平文化的代沟，更多的跨界催生无数意外的惊喜。正在打造中的“数字故宫”，不仅注重博物馆与社会的融合，更把多学科的跨界融合、传统技艺和现代科技的跨界融合当作追求，塑造博物馆的新形态。一旦这些“完美碰撞”擦出火花，故宫就“活”了起来、“火”了起来，产生1+1远大于2的效果。我们欣然看到，这种“故宫模式”近年来已经影响和带动了一大批国内文博机构，甚至在年轻一代中引发了报考故宫博物院以及大专院校文博专业的热潮……
2020年是故宫600岁生日，“把一个壮美的故宫完整地交给下一个600年”，是故宫孜孜以求的目标。我们“交给下一个600年”的是一堆冰冷的文物，还是一个涌动着鲜活生命力的文化存在？对于所有从事传统文化保护传承工作的人来说，这是值得思考的重大问题。
对第1段文字的主要观点概括最准确的是：
数字技术为故宫文化的传播打开了新局面
故宫以新颖的方法和形式融入了大众生活
年轻人是故宫文创产品的最主要消费群体
传统文化的时尚化表达有多种多样的形式
畲族民歌、舞蹈_______，畲族传统手工艺别具一格，畲族饮食节俗古朴有趣，畲族的语言、医药_______。这些独特的地域文化和无可替代的民族文化差异，奠定了畲族文化的特殊地位。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
匠心独运 另成一派
生机盎然 自成一家
别具匠心 异军突起
独树一帜 自成一体
文化传统的延续，从来不是________地照搬照抄。取其精华，去其糟粕，根据时代发展做出合乎社会需求的调整，才是对文化的最好传承。
填入画横线部分最恰当的一项是：
不假思索
囫囵吞枣
按部就班
一成不变
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