汉代是中国历史上的重要时期。在这一时期，高度集权的“大一统”的政治体制基本形成，并且经历了多次社会动荡的历史考验而更为完备。秦文化、楚文化和齐鲁文化等有深厚历史基础的地域文化在这时实现了历史性的融合，形成了以统一的汉文化为标志的文化共同体。这一时期我们民族对于世界文明进步的贡献，有光荣的历史记录。在汉代，妇女的地位，妇女的作用，妇女的权利保障，与其他若干历史时期，特别是与一些人以为可以较典型地体现出中国传统文化特色的宋明时代，在某些方面有明显的不同。
作者接下来很有可能介绍的是：
女权的历史变化特点
汉代女权的特点
汉代妇女的社会地位
汉代妇女的物质生活情况与精神生活地位
在食品、烟酒及用品、衣着等居民消费大类中，2008年全国价格涨跌幅度最大的是：
食品
油脂
烟酒及用品
居住
根据2020年江浙沪地区年人均支出情况，可估算2021年江苏省南通市的消费市场规模和教育文化娱乐市场规模分别约为（ ）亿元和（ ）亿元。
2787，253
2885，261
2656，241
2324，251
新世纪以来9个中央一号文件连续锁定“三农”。
材料1：9个中央一号文件突出“三农”的重中之重地位，从提高农业综合生产能力到推进社会主义新农村建设，从促进农业稳定发展农民持续增收到加大统筹城乡发展力度，从加快水利改革发展到推进农业科技创新，不断完善强农惠农富农政策体系，加快了城乡社会一体化发展。
材料2：我国基层农技推广机构存在专业人员流失、人员老化、推广能力不强等问题。2012年5月13日，中国科学院中国现代化研究中心发布《中国现代化报告2012：农业现代化研究》。报告称，以农业增加值比例、农业劳动力比例和农业劳动生产率三项指标进行计算，截至2008年，中国农业经济水平与英国相差约150年，与美国相差108年，与韩国相差36年。中国农业劳动生产率约为世界平均值的47%，约为高收入国家平均值的2%，约为美国和日本的1%。至此，中国农业发展呈现出“一条腿长”（谷物单产高）和“一条腿短”（劳动生产率低）的尴尬境地。尤其在农业科技推广方面，与发达国家相比存在着明显的差距。
图：中国与发达国家农业科技推广状况比较
材料3：2012年中央一号文件强调，农业科技具有公共性、基础性、社会性，政府要发挥主导作用，大幅度增加农业科技投入。要采取引导高等学校，科研院所等开展农技服务，培育和支持农业社会化服务组织；完善教育科技培训政策，造就新型农业科技人才队伍；开展农村实用人才培训，培育新型职业农民等措施，提升农业技术推广能力。
从文化角度看，材料3中的做法的理论依据是：
文化与经济相互联系，经济是文化的基础
文化与经济相互交融，给经济以重大影响
教育是文化传播的重要途径
农民是农村社会主义精神文明建设的主体
下列选项中，对于古文化常识描述错误的是：
古称兄弟间的老大为“伯”，古代兄弟间以伯、仲、叔、季为排行顺序，古人常在字前加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等
垂髫是古时对六十岁以上老妇人的别称，髫是指老人轻软披散的头发
古代位居方向有尊卑之称，如南向为胜、尊，以北向为败、卑；以东为主为首，以西为从为次，后渐以“东家”为主人的代称
蛾眉，亦作“娥眉”，古代美女的代称，“娥眉”本为女子长而美的眉毛，代指女子美貌，进而代称美女
人类阅读文化经历了几次重大转变。一次是从口传文化向印刷文化转变，这是传统文化向现代转变的重要节点。今天又有了另一个转变，从印刷文化向电子媒介文化的转变。比较来说，印刷文化孕育的是一种沉浸式阅读，其认知模式是深度注意力；而电子媒介催生了一种全新浏览式阅读，它所建构的是超级注意力模式。浏览式阅读在不同对象间切换转移，无法忍耐阅读单一文本时的长时间单调。这有些像人们的美食体验，品尝美味佳肴之后，对粗茶淡饭便难以忍受。同理，习惯于浏览式“悦读”之后，对单一文本的长时阅读便会感到乏味。
这段文字主要介绍了：
人类阅读文化发展的历史进程
印刷文化与电子媒介文化的区别
阅读文化直接影响认知模式的转变
文献载体变化会改变人们的阅读模式
①一面是城镇化大潮冲击下的村庄，一面是_______在工业文明入口处的农民，面对着社会结构转型几乎_______整个乡村的现实，人们日益感到“激发农村的活力”同“解决农业人口的出路”一样重要。也正因此，“乡村振兴”的呼声日益高涨。
②乡村的振兴，首先要解决的是经济问题。道理很简单，放下手中“犁和耙”的年轻人，之所以选择从熟悉的乡村走向陌生的城市，也不过是为了过上一种更好的生活。如果留在乡村便能过上这样的日子，也就会有更多的人选择留下。这些年来，乡村旅游便是在这样的大背景下兴盛起来的。浙江安吉的“美丽乡村”、四川成都的“田园城市”等等，都是依托旅游产业带富一方乡土的极好的例子。
③然而，乡村的问题从来都不是个单纯的经济问题。即就当下风生水起的乡村旅游来说，也在发展过程中遇到了新的难题。过度的商业开发就是其中之一。一些地方的乡村虽然被以乡村旅游等形式包装起来，也在一定程度上提升了村民的收入，却因村庄完全被改装成了商品，充满着商业的气息，而全无传统乡村原先的文化与味道。
④尤其是对于那些本就有些资源和名气的乡村，由政府或企业出面圈建起来，村子里的人们悉数迁走，不出几年，沉淀了多少代乡村文化的地方就会变成一个人造的景区，再难见到“乡村”的影子了。如此过度的商业开发，消失的不仅是乡村的底色，更是村庄本身。而这与乡村振兴的初衷显然是南辕北辙的。
⑤乡村生活，本就是一种文化。就像沈从文《湘行散记》中写到的，“河面静静的，木筏上火光小了……。另外一处吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音……”最吸引人的，也就是吊脚楼上人们的那种生活。
⑥如今即使走进湘西那有名的“边城”，看到的也大多是人造的景观：作为商业项目之一的对歌，已经完全进入程式化的模式；沱江两岸的吊脚楼上，除了游客便是做生意的主家；再往里走，满街都是为游客专设的店铺，虽然也是古老的房子，出售的也是当地的腊肉、熏肉，却已看不出有多少“镇筸”生活的味道了。转来转去，给人的感觉更像是个换了壳的农贸市场。远不如沿着迂回的山路走进去，偶尔碰到一位背着背篓的老婆婆来得亲切、自然。
⑦乡村，并不纯然是被改造的。乡村振兴，也应该遵循着这样的认知，重在经营，前提却是尊重。首当其冲就是尊重乡村的文化。那些来源于乡村生活，即老百姓柴米油盐、喜怒哀乐里的生活文化，尤其需要关注。
这篇文章的中心论点是：
改善农村生态迫切需要乡村振兴
发展乡村经济应注重保留乡村本色
乡村最富吸引力的是其蕴含的传统文化
乡村振兴需同时关注经济和文化问题
2019年2月中下旬，某市统计局随机抽取2000名在该市居住半年以上的18-65周岁居民，就其2019年春节期间的消费情况进行调查。调查结果显示：与上年春节相比，28.3%的受访居民消费支出有所增加，58%的受访居民消费支出基本持平。
受访居民中，2019年春节期间消费支出多于上年的人数与少于上年的人数相差：
274人
292人
594人
886人
绿色消费，也称可持续消费，是指一种以适度节制消费，避免或减少对环境的破坏，崇尚自然和保护生态等为特征的新型消费行为和过程。
根据上述定义，以下不属于绿色消费的是：
尽量购买简装物品，减少包装浪费
抵制一次性筷子，保护木材资源
吃原生态珍稀野味，减少加工成本
购买低耗能的电器，减少用电开支
可持续消费，指既能满足当代人的消费发展需要又不对后代人满足其消费发展需要的能力构成危害的消费。根据上述定义，
下列属于可持续消费的是：
某富翁要求其子女自己挣钱支付吃穿住行的费用
某著名帝王的陵墓内部一直没有发掘，游人可浏览周边风景
某国水资源缺乏，运用“海水淡化”技术增加淡水量
一些手机生产商鼓励消费者每年更换一部手机
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