近些年，传统文化，尤其是儒家经典，正在重新出场，有人对此_______，觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的理据是，从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下，儒家学说与之_______。有人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
颇有微词 相濡以沫
忧心忡忡 如影随形
左顾右盼 亦步亦趋
惴惴不安 并行不悖
乡村文化繁荣兴盛重大工程包括“农耕文化保护传承”，以下诗句最能体现农耕文化保护传承的是：
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
离离原上草，一岁一枯荣
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
外部不经济性是指经济活动主体在生产和消费过程中，给他人带来的损失或额外费用，而他人并未因此得到补偿。
下列属于外部不经济性的是：
某项新技术发明被他人使用，没有得到使用费
桃树花开时，行人都可以享受到花香，但并未向种桃树的人交钱
上游居民大量植树，自己收获了木材又改善了下游居民的水源质量，却未收取费用
农民使用农药过量造成污染，却并没有赔偿受害者
农村文化是一套处境化的生产和生活经验体系，它由该社会的生产和生活条件所决定，无论如何“先进的”文化从外面输入到这样的社会也是脱离实际的。
对这段话中“处境化”含义的理解，以下最准确的是：
与农村各地生产、生活经验相适应的
适应农村实际发展变化的
与当地农村社会实际相联系、相融合的
与先进文化发展相适应的
边际效应：消费者在逐次增加一个单位消费品的时候，带来的单位效用是逐渐递减的。
根据上述定义，下列属于边际效应的是：
洪某下海创业，第一年赚了六十万，第二年赚了二十万，第三年赔了钱
程某第一次带孩子逛博物馆时孩子非常好奇，第二次去的时候孩子还是很开心，但是第五、第六次去的时候，孩子就有点厌倦的感觉了
郭某是资深集邮爱好者，前天终于集齐了他那套宝贝邮票的最后一张，那兴奋劲儿简直比抱孙子还要开心
范某请朋友吃饭，酒一瓶一瓶下去，越喝越高兴，越喝越香
深化文化体制改革，要坚持公益性文化事业和经营性文化产业协调发展。发展“经营性文化产业”的根本任务是：
保障人民群众基本的文化权益
繁荣文化市场，满足人民群众多方面多层次多样化的文化需求
构建覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系
加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设
哈佛大学生物学家马丁•诺瓦克写道：“合作是进化过程中创造力的源泉，从细胞、多细胞生物、蚁丘、村庄到城市莫不如此。”人类在力求迎接全球新挑战的同时，必须找到新的合作方式。利他主义必须是合作的基础。
愿意无私向他人伸出援手，提升了我们和子孙后代的生活品质。事实上，这甚至可能是生存的必要条件。我们必须敏锐地意识到这一点，并尽可能让更多人知道。
当前，人类面临着三项重要挑战：确保所有人拥有体面的生活条件、提高生活满意度和保护我们的地球。传统的成本效益分析很难把上述要求统一到一起，因为它们分属于不同的时间框架。我们担心每年的经济状况；我们关注自己终生的幸福；而我们对环境的忧虑，则主要是为了子孙后代着想。
但奉行利他主义原则需要进行取舍。即使自己有可能从中受益，负责任的投资者也绝不会轻率地利用客户一生攒下的积蓄进行冒险投机；一位充满爱心的公民总是先想到自己的行为会对社会造成何种影响；无私的一代会处处关爱地球，而这恰恰是为子孙后代留下一个宜居的世界。利他主义让所有人都能更好地生活。
以这样的眼光来看待世界似乎过于理想化，毕竟，心理学、经济学和进化生物学普遍认为人类的本性同样是自私的。但过去30年的研究表明，真正的利他行为确实存在，而且可以超越亲属和社区，兼顾人类甚至是其他物种的普遍福祉。此外，利他主义者并不一定会因善举而受损；相反，在自私者为自己和他人带来痛苦的同时，利他主义者往往会间接受益于自己的善举。
研究还表明，个人可以学会利他的行为方式。神经学家已确定了利他主义的三个组成部分，每个人都可以通过学习来最终掌握：理解并分享他人感受的同理心、希望传播快乐的慈爱心和希望减轻别人的痛苦的同情心。
社会也可以向利他主义转化，这样的社会甚至可以比自私型社会更美好。对文化演变的研究表明，人类价值观可以以超过人类基因的速度发生变化。因此，如果要建设一个充满关爱的世界，我们必须先意识到利他主义的重要性，接着需要在人与人之间培育利他主义，并推动社会的文化变革。
作者认为利他型社会：
违背了人类的本能
发展前景并不明朗
可以经过培育成为现实
只能是脱离实际的空想
文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，赋予我们奋进新征程的精神力量，不久前受到普遍关注。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。
关于“三星堆上新”的意义，文中未涉及的是：
必将带动古代文化特色旅游的勃兴
充分体现了文化自信和民族自豪感
拓展了公众对历史文化的认知兴趣
被称为一次极为成功的考古科普活动
数字技术的发展，为文化遗产的保护提供了全新的高科技手段。各个国家纷纷推出相关的措施和计划。然而，数字技术毕竟只是技术手段，最终不可能代替人类的智慧和精神。如果没有正确的理念加以引导，它可能堕落成“数字陷阱”。虚拟性有可能让一种文化变成一种“真实的”幻境，同时也会使那些不具传播强势的文化样式受到来自“文化单极化”的挤压，从而在“马太效应”中更加速其消亡。
下列符合作者观点的一项是：
只要有正确的理念加以引导，数字技术就可以为文化遗产提供很好的保护
正确理念的引领是把数字技术应用于文化遗产保护领域的前提
数字技术的虚拟性对强势文化有利，而对弱势文化不利
数字技术会导致文化遗产保护领域中“马太效应”的出现
某超市举行店庆促销活动。其中，具体规定如下：
只有在店庆当天的一次消费中购买甲类商品和乙类商品至少各一样，才能获得小熊赠品一只。
只有VIP会员并且当天一次性消费至少一件甲类商品或乙类商品，当次所购全部商品才能获得八折优惠。
如果购买乙类商品的件数在五件以上，则可以申请成为VIP会员。
假如店庆当天张丽仅在该超市消费一次，但没有购买乙类商品，则以下哪项一定为真：
张丽所购商品不可能得到八折优惠
张丽是VIP会员并购买了甲类商品
张丽不能获得小熊赠品
张丽有可能获得小熊赠品
陕公网安备 61010302000399号