将100名运动员编上从1-100的号码,从中选出号码尾数为3、6和9的人,剩下的人按原来的号码从小到大,重新编上从1开始的号码。小刘发现自己两次得到的号码都是7的倍数,问在第二次编号中,有多少个人的号码比小刘的大?
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有经济学者不赞成政府对低收入人群的直接救助,主张政府对大企业家和富人采取优惠的财政和税收政策,认为大企业家和富人的投资与消费活动会促进经济发展,增加穷人的就业机会,将财富从社会上层传递到社会底层。
如果以下各项为真,最能削弱上述理论的观点是:
政府对大企业家和富人采取优惠的财政和税收政策,导致因贫富差距拉大而引发不确定的社会矛盾
打破收入分配方面的平均主义,鼓励一部分人先富起来,但具体实施这一政策存在不可预见的风险
高收入者的消费需求达到饱和后,人的“自私性”将抑制投资需求,社会投资规模也不再继续增长
政府的财政和税收政策应该优惠穷人,提高穷人购买力同样会增加有效消费需求促使经济持续发展
有人说:“只有肯花大价钱的足球俱乐部才进得了中超足球联赛。”如果以上判断是真的,可能出现的情况是:
①某足球俱乐部花了大价钱,没有进中超;
②某足球俱乐部没有花大价钱,进了中超;
③某足球俱乐部没有花大价钱,没有进中超;
④某足球俱乐部花了大价钱,进了中超。
仅④
仅①、②、③
仅③、④
仅①、③、④
随着现代化进程的加快,传统文化的发展空间被压缩了。这其中有诸多因素的影响,但传统文化本身应对不灵活、缺乏创新能力也是一个重要原因。一方面是固步自封,不求变革而落伍于时代;另一方面则身在宝山而不自知,优秀的文化财富没有得到充分开发利用。《花木兰》的故事被美国人拿去拍成动画片,影响跨越国界,就充分显示了民间传统文化创新的魅力。
上面这段话要表达的主要意思是:
分析传统文化未能与时俱进的原因
保护传统文化的关键是文化创新
传统文化需要用异国的思维才能创新
现代化进程加快是传统文化落伍的主要原因
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构,认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位,互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会,把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来,需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。
这段文字的主旨是:
传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
京剧作为我国著名剧种,和中医、国画并称为中国三大国粹。
下列关于京剧的表述正确的是:
人们习惯上称戏班、剧团为“杏园”
京剧行当中的“净”是指女性角色
“梅派”唱腔创始人是京剧艺术大师梅兰芳先生
《梁山伯与祝英台》是京剧经典曲目之一
笔墨大咖,顾名思义,是指在笔墨功夫上有追求、有造就、有作为的人。文学作品、中国书画等等,所倾注的正是淋漓酣畅的笔墨意韵。一个人若是总能做到意在笔先,又何愁不能泼洒出意韵生动的笔墨图景?这样的人,成为笔墨大咖是迟早的事。
上文“这样的人”是指:
能做到意在笔先的人
能泼洒出意韵生动的笔墨图景的人
能倾注淋漓酣畅的笔墨意韵的人
在笔墨功夫上有追求、有造就、有作为的人
面向未来,要战胜前进道路上的种种风险挑战,顺利实现中共十九大描绘的宏伟蓝图,必须紧紧依靠人民。正所谓“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也”。中国要飞得高、跑得快,就得汇集和激发近14亿人民的磅礴力量。这是因为,人民群众是:
第一生产力
社会实践的主体
社会存在和发展的基础
事物发展的内在动力
中共中央办公厅、国务院办公厅日前印发的《深化农村改革综合性实施方案》指出,要从提高农村改革的系统性、整体性、协同性出发,聚焦五大领域,进一步推进深化农村改革。
下列选项中,属于这五大领域的是:
农村集体产权制度
农业经营制度
农业支持保护制度
城乡发展一体化体制机制
从理论上说,如果不考虑其他因素,“体型大”和“寿命长”是动物容易罹患癌症最合理的两个答案。因为“体型大”意味着组成身体的细胞数量更多,而“寿命长”意味着需要更多的新生细胞来更新换代;细胞越多,细胞分裂随机突变的概率就越高。
以下各项如果为真,最能质疑上述论证的是:( )。
小白鼠等寿命短的小动物易患癌症
人类因吸烟而导致患癌症风险上升
寿命长、体型庞大的象罹患癌症的概率很低
海牛与蹄兔是近亲,它们体型相差悬殊,却都不易罹患癌症