线上阅读建立起四通八达的内容传播渠道，让我们获取信息的种类和数量更多了，但其并非唯一的阅读形式。事实上，传统的纸质阅读仍是一种不可或缺、具有独特优势、更适合进行深度阅读的重要阅读形式。
以下哪项如果为真，最能支持上述观点？
纸质书在设计、排版等各方面，更能给读者带来许多独特、珍贵的阅读体验
在数字时代，培养主动阅读的习惯和能力，才能过上更充实、有效的阅读生活
对于文本篇幅长、内容丰富的经典作品，纸质书更容易使读者形成系统思维、专注能力
在我国成年读者中，大多数人选择的阅读形式有纸质阅读、网络阅读、新媒体音频听书阅读等
世界上有一种人，他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们_______地浏览，每到有什么意见，就随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号。这种_______随感并非他们对于整部书的结论，因为是随时批识，也许前后矛盾，说话过火，他们也懒得去理会，_______是消遣。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
不慌不忙 零星 反正
漫无目的 零散 毕竟
随心所欲 凌乱 本来
慢条斯理 零碎 无非
航天器经过大气层返回地球时，会与大气层摩擦导致温度急剧升高。为使航天器克服“热障”安全返回地球，国外某研究机构在回收微小卫星EGG上做了新的技术尝试。EGG在下降过程中张开由二氧化碳充气扩张而成的半球形隔热减速伞，之后其受到的大气阻力显著增加，开始缓慢进入大气层并顺利落向地球。
上述技术尝试基于的前提是：
航天器表层材料需具备耐受超高温的性能
研究航天器耐热材料的成本比减速伞成本要高
航天器落入大气层时过热是下降过程的常见难题
航天器以较慢速度进入地球可减少摩擦导致的发热
海南三亚以其_______的旅游环境、_______的生活环境和_______的自然环境，一直受到各界人士的青睐。
填入划横线部分最恰当的一项是：
独特 舒适 优美
独特 优美 舒适
舒适 独特 优美
优美 独特 舒适
俗话说：“吃饭不吃蒜，香味少一半；吃肉不吃蒜，营养一半。”然而，某养生专家却说：“大蒜炮锅致癌。”因为大蒜在炮锅时，其所含氨基酸和糖类在高温烹调过程中会发生“美拉德反应”，从而产生丙烯酰胺。并且大蒜切得越薄、受热温度越高、受热时间越长，烹调时的“美拉德反应”就会越剧烈，产生的丙烯酰胺也就越多。丙烯酰胺属于2A级致癌物。
以下各项如果为真，最能削弱上述结论的是：（ ）。
对健康饮食的重视使大部分人很少采用炮锅的方式烹饪
高温的煎炸和漂烫会对大蒜素产生破坏，损失大蒜的营养
所谓的2A级致癌物是指对人类致癌性证据有限的物质
丙烯酰胺致癌临界点为短时间内使用炮锅蒜32.7公斤
越来越多的年轻观众对京剧缺乏了解，不懂得欣赏京剧的美；还有一部分人对舶来品_______，认为都比国内的好，对于自己国家的传统艺术，却认为是老土的、过时的东西，而_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
另眼相看 不屑一顾
一见钟情 充耳不闻
刮目相看 嗤之以鼻
青眼有加 不足挂齿
景泰蓝制作的第二步工作叫掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸，粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和一个右括号，那太细小了，可是他们也要细磨细琢地粘上去。他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。
下列对这段文字最后一句话意思的理解正确的是：
说明景泰蓝珍贵的重要原因
说明“掐丝”是一项非常精细的工作
说明“掐丝”这道工序要求很严格，难度非常高
赞叹工人技艺的娴熟与精细
在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要的是有着对真实知识的执着心，有着推己及人的学识修养，有着稳定的价值体系和价值标准，因而可以超然物外，成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性，不仅是学理的要求，也是学品的要求。学者“外察诸物，反求诸己”，没有内心的澄明，反思自我的悟性不够，将会影响到对外部世界的审视能力，学业修为是很难登堂入室的，所谓“_____________________”。另一方面，即便学富五车，如果没有稳定的价值立场，所掌握的知识只能是浮萍飞絮，这样的人很容易趋炎附势，物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品，评判学品高低，辨别人品优劣，是要听其言而观其行的，要从知与行是否具有一致性上，判断其价值系统的稳定性。知行能够统一，知识的修为和道德的完善就能够相得益彰；知行如果相悖，言行表里不一，秉持多重价值标准，势必造成道德取向的分裂。所以，有没有道德品行的自觉自律，对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义，成为单纯牟利的知识工具时，离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法，就是看其能否保持价值标准的一致性，能够言行一致的就是真学，不能言行一致的就是伪学。
作者最不可能赞同下列哪一说法：
学者要做到能说真话必须说真话
知识分子是一个国家的良心
学者需通晓各门学问才能传道授业解惑
学者治学需要知行合一
在国家社科基金重大项目招标中，甲、乙、丙、丁、戊、己等六所高校参与了投标。根据相关规则，最终只能有一所高校中标。关于究竟哪所高校是中标者，公布结果前参与投票的三位评审专家谈了各自的看法：
（1）中标的高校不是甲就是乙；
（2）中标的高校不是丙；
（3）戊和己两所高校均未中标。
对照后来公布的中标结果，发现上述三位专家中只有一人的看法是正确的。
根据以上信息，可以确定下列（ ）项中的三所高校均未中标。
甲、戊、己
丙、戊、己
甲、乙、丁
甲、丙、丁
许多人在上网浏览时，一旦遇到直击内心的内容，首先就是去找用于转发的二维码，赶紧拿手机扫一扫，收藏起来，随时分享，这已经成为不假思索的规定动作。在社交媒体上，负面情绪多由转发的内容所触发，比如，嫉妒，傲慢，甚至愤怒，越是极端引发争议的观点和主张越是容易被转发。沃顿商学院的教授发现，愤怒高居社交媒体易被分享情绪的榜首，一项对中国微博服务的研究发现，暴怒情绪的扩散要比快乐、悲哀和厌恶更快。条件反射式的“转发”让人们成为不加区分的应声虫，越来越少进行独立的深度思考。
最适合做这段文字标题的是：
社交媒体的“负面转发”
社交媒体的“愤怒转发”
社交媒体不求甚解的“转发”
社交媒体“转发”的深度思考
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