古人记月除常用的序数法外，还以物候的特点来命名，或以孟、仲、季来命名各季节的三个月。那么，下列对应关系正确的是：
孟春—桃月
仲夏—荷月
仲秋—桂月
季冬—菊月
某学校要从甲、乙、丙、丁、戊、己、庚七名学生中挑选四人组成一个辩论队，去参加全市的辩论比赛。根据平时的训练情况，挑选必须满足下列条件：
（1）如果戊参加，则丙也要参加；
（2）除非乙参加，否则庚不参加；
（3）甲和乙中至少有一人参加，但不能都参加；
（4）戊和己中至少有一人参加，但不能都参加。
根据以上陈述，以下哪些学生一定会参加辩论比赛：
乙或庚，或者二人都参加
戊或庚，或者二人都参加
丙或丁，或者二人都参加
丙或戊，或者二人都参加
对欧洲中世纪宗教神学的残酷统治怀有深深的愤慨的人们，往往把中世纪说成是漫漫长夜和科学的空白时期，为后人描述了一段科学上惨淡苍白的历史。事实上，这样的描述也不为过。然而人类总是要进步，无论多么黑暗的时代，它能禁锢人的手足，却无法阻止人们的实践；它能砍下人的头颅，却无法取消人们的思考。
这段话显示在欧洲中世纪：
科学发展一片空白
人们完全无法思考
科学仍然有所发展
每天都是漫漫长夜
站在风口的物联网应用，2016年居然是自行车。共享经济让自行车回归了城市，因其灵活便捷、低碳环保成为许多城市常见的“短途代步神器”，最大限度地实现了资源共享。但随之发生的共享单车乱停放问题——绿化带内、人行道边、商场前等随处可见；随意丢弃垃圾堆旁、大江大河的有之；停进自家车库占为己有的有之；偷换二维码借机敛财的有之……公民规则意识淡薄、社会信用体系缺失、城市基础设施不到位……原本多赢的局面，极有可能会因为少数人不遵守规则而造成“多输”。
最适合做这段文字标题的是：
共享单车叩问共享经济发展短板
共享单车引发的思考
共享经济时代规则意识的确立
共享经济呼唤社会诚信
文学走进互联网，获得了一个崭新的平民化开放视野；网络上自由、兼容和共享的虚拟空间，打破了精英写作对文学话语权的垄断，为愿意上网创作的网民提供了“人人都能当作家”的机会。这种“新民间文学”，标志着文学话语权向民间回归。尽管如此，网络写作仍然不能与“人民写作”相提并论，因为文学的“人民写作”并不取决于传媒的公共性和参与的广泛性，而取决于这种文学的人民性价值取向和为广大民众喜闻乐见的审美品格。
这段文字主要说的是：
大众化是未来文学发展的趋势
文学创作应坚持人民性的价值取向
网络写作为普通人提供了平等的话语权
平民化的网络文学不能等同于“人民写作”
某次招标活动中，甲、乙、丙、丁、戊和己6家投标企业依次对自己的设计进行讲解。已知甲和乙均不能安排在第一个或最后一个，丙只能安排在第三个或第四个，如在满足以上条件的次序中随机选择一个，则丁和戊的讲解次序相邻的概率为：
2/9
1/5
2/7
1/4
种。
种可能情况，
，即丙选择第三时，丁和戊的讲解次序相邻的情况有4＋4＝8种。
。在付费知识的市场宣传重点中，最吸引人的莫过于能有效地利用碎片时间，如在等公共汽车、跑步时进行学习和提升自我，进而有效管理时间。这种碎片化学习的方式虽然看似很灵活，并可以提高时间利用率，但科学研究表明，它不能真正地让你吸收学到的知识，不符合大脑吸收知识的运行机制。那些让你啧啧称奇的金句，那些让你醍醐灌顶的时刻，过不了几日就会被忘得精光，更别提知识内化和迁移了。正如快餐虽然好吃，也有饱腹感，但并不代表有营养。
这段文字意在强调：
付费知识领域前景尚未明朗
付费知识的宣传导向言不符实
学习是一个长期而艰苦的过程
“碎片化学习”的方式并不理想
N中学在进行高考免试学生的推荐时，共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚等7位同学入围。
在7人中，有3位同学是女生，4位同学是男生，
有4位同学的年龄为18岁，而另3位同学年龄则为17岁。
已知，甲、丙和戊年龄相同，而乙、庚的年龄则不相同；
乙、丁与己的性别相同，而甲与庚的性别则不相同。
最后，只有一位17岁的女生得到推荐资格。
据此，可以推出获得推荐资格的是：
庚
戊
乙
甲
有一个以善于攀爬树木而闻名的男子让徒弟练习爬高树。徒弟爬到最高处时，他一言不发；等到徒弟下降到屋檐那么高时，男子才开口说：“要小心，别失足了！”路人问道：“已经下到这个地方，稍微一跳就可以下来了，为何还要这么说呢？”男子回答道：“正是到这个高度才应该提醒。人爬到了最高点，枝危而目眩，自当有所戒备，故不必多言。而失误常常发生于易处，因此就必说不可了。”
这个故事没有提醒人们：
常备不懈
戒骄戒躁
一鼓作气
阴沟翻船
当枪声平息下来后，我爬出帐篷，看到那名向我要烟的男子的脸朝下趴在那里。周围的人说，他已经死了，显然死于心脏病发作。这也是许多刚果人的结局，不死在枪林弹雨中，也会死在各种各样的疾病中。
从以上文字推测作者目睹男子死亡的情绪中包括最主要的是：
淡漠
悲悯
谴责
愤怒
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