当初我说这些话时,原自犹豫未有决断,到现在我还是犹豫未有决断,不过当初疑其或是,现在疑其或非罢了。从前疑其或是,现在疑其或非,这自有所值有所悔,而我兹所痛切悔悟的实在当时不应该以未能自信的话来发表;或者发表,也要作疑词,不应该作决定语。以决定语来发表未能自信的见解,这全出于强撑门面之意,欺弄不学的人。
这段话的主要意思可以概括为:
实迷途其未远,觉今是而昨非
朝闻道,夕死可矣
往者不可谏,来者犹可追
亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔
一台灯的插头在如图所示插座上,插座上有一个开关和一个指示灯(相当于电阻)的灯泡。若插座开关和指示灯用S1、L1表示,台灯开关和台灯用S2、L2表示,当断开或闭合S1,S2时,记录现象如下表。则符合事实的电路图是:
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
物理学家费米提出过一个著名的“费米佯谬”,假设银河系中果真存在外星智慧生命,考虑到银河系古老的年龄以及其他因素,他们应当早已造访地球了,但事实是,当我们仰望星空,我们所面对的是所谓的“大寂静”——宇宙一片安宁,无声无息。
以下各项判断如果为真,则哪项不能解释“费米佯谬”:
我们创造的地球文明也许还没有达到能够发现外星智慧生命的水平
目前缺乏对于外星智慧生命存在的直接观测
外星智慧生命在地球上制造了很多神秘的“UFO事件”
外星智慧文明可能已经实现了“绿色化”,已与星系背景巧妙地融为一体
学校图书馆有三大书架,共放书若干册。从第一个书架拿出与第二个书架相同册数的书并入第二个书架,再从第二个书架拿出与第三个书架相同册数的书并列入第三个书架,最后从第三个书架拿出与第一个书架剩下的册数相同的书并列入第一个书架,此时三个书架的书册数正好完全相同。问原来第一个书架和第三个书架的书本册数之比为:
1:1
3:2
8:5
11:6
子曰“政者正也”,国家公务员治事理政,贵在一个公字,难在一个公字。这包含两层意思:其一,心正则公,公则不为私利所惑,正则不为邪所媚。有公心在,则权色难侵。其二,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
这说明国家公务员治事理政应具有:
(1)办事公道的职业道德
(2)爱岗敬业的职业道德
(3)坚持真理的职业道德
(4)无私奉献的职业道德
(1)(3)
(1)(2)
(3)(4)
(1)(4)
对于个体和一个国家来说,人的生存是首先要解决的头等大事,虽然环境保护已越来越多地被提及和关注,但比起解决“吃饭”问题,始终要屈居第二的。这也是发展中国家为什么多重复走发达国家先污染后治理的老路的原因,并非看不到教训,而是谋求发展的艰巨任务使得各国不得不走捷径,优先选择煤炭这种低廉可靠、提高贫困人口生活水平还能促进就业的发展型能源。
这段文字的主要意思是:
环境保护和经济发展同样重要
发展中国家为了生存和发展不得不先污染后治理
解决温饱问题比保护环境更重要
发展中国家谋求发展忽略了环境保护
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识,并且生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生,也许稍后,就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义,但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界高于求知境界,是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系,这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是:
它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次
现实生活中,人生境界是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的
人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段
甲、乙、丙、丁、戊5门课安排在先后4个学期开课,每个学期至少1门。已知甲不与其他任何一门课安排在同一学期,乙和丙均不能在第一个学期或最后一个学期开课,丁必须在戊和甲之后的学期开课,那么这5门课有多少种不同的安排方式?
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《梦溪笔谈》无疑代表了宋代地理观察的最高水平,但该书并不算一部地理著作,宋代地理观察的结果更集中地表现在游记中。
《梦溪笔谈》是游记吗?
是
不是
其中一部分是
目前还有争议
一张纸上画了5排共30个格子,每排格子数相同。小王将1个红色和1个绿色棋子随机放入任意一个格子(2个棋子不在同一格子),则2个棋子在同一排的概率
不高于15%
高于15%但低于20%
正好为20%
高于20%