这几年的生物科学在使“人根源于自然之中”这一点上，已成为必须正视的事实。大多数人以前有旧观念，认为我们享有主宰万物的特权，这种想法正在从根本上动摇，其实我们并不是实际存在的实体，而是被其他生命分享着、租用着、占据着。在我们细胞的内部，驱动着细胞，通过氧化方式提供能量，以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的，是线粒体，严格地说，它们不是属于我们的。原来它们是单独的小生命，是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔。很有可能是一些原始的细菌——大量地涌进人体真核细胞的远古前身，在其中留下来。从那时起，它们保住了自己及其生活方式，以自己的样式复制繁衍，其DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都与我们的不同。它们是我们的共生体，就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们，我们将没法活动一块肌肉，敲打一下指头，转动一个念头。
我认为这些线粒体和其他以类似方式定居在我们身体细胞里的生物是为我们工作的，它们的每一气息都是为我们而呼吸的；但是否也有可能，是它们在每天早晨散步于本地的公园，感觉着我们的感觉，倾听着我们的音乐，思想着我们的思想呢？我想那些绿色植物跟我们同命相怜。它们身上如果没有叶绿体，就不可能是植物，也不可能是绿色的。是那些叶绿体经营着光合工厂，生产出氧气供我们大家享用。但事实上，叶绿体也是独立的生命，有着它们自己的基因组，编码着它们自己的遗传信息。
我们的细胞核里携带的大量DNA，也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这里的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结，为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言，经过变异和物种形成，使我成了现在的物种，我对此感激不尽。不过，几年前还没有人告诉我这些事的时候，我还觉得我是个独立实体，但现在却不能这样想了。
生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的：我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候，由一响雷电赋予了生命。作为一母细胞的后代，我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似形。
下列说法符合原文意思的是：
人定胜天的观念始终没有动摇
线粒体与我们是共生体，所以它的一切与我们相同
线粒体与我们的关系就像叶绿体与绿色植物的关系一样
地球上的生命多样性比同一性更令人吃惊
一个人在小的时候，父母不仅要为他提供衣食住行，而且要十分关心他的学习和与人交往的情况；但是当一个人已经长大以后再一切依赖父母，他绝不会是个有用的人。
上面这段话意味着：
有用的人从不依赖父母
个人长大后应该学会独立处理自己的事情
父母无力照顾他们已经长大的孩子
一个人还是在小时候生活比较幸福
下列各组中，两句话所表达的意思不相同的一组是：
（1）非经批准不能擅自离开工作岗位。（2）非得经过批准才能离开工作岗位。
（1）除非领导去请，他才会来。（2）除非领导去请，他是不会来的。
（1）小王刚参加工作不久，缺乏工作经验，难免会出现一些差错。（2）小王刚参加工作不久，缺乏工作经验，难免不出现一些差错。
（1）这样的事，她何尝乐意做？（2）这样的事，她何尝不乐意做？
空间探测器拍摄的大量照片和探测仪器的取样分析，揭开了被测行星的大气环境和表面景观的_______，让人看到了它们的真实面目。1997年美国“探路者号”探测器及“索杰纳号”火星车拍摄的大量照片和检测结果显示，如今一片荒凉的火星曾经是一个温暖、潮湿的地方，而且可能曾是一个_______和维持过生命的星球。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
面纱 孕育
伪装 诞生
谜底 萌发
帷幕 繁衍
马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：“应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。”为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿来律己，则害了自己；拿来教人，则害了别人；拿来指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的、反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。
“或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串”的意思是：
讲演只罗列现象，脱离实际，缺乏分析
讲演条理性较强，但内容繁冗拖沓
讲演内容全面，但缺乏条理性
讲演内容繁冗拖沓，条理性也欠妥当
某国承办了一次国际大赛，决定将赛事分配给该国的3个城市具体筹办。现有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚7个候选城市通过了初选。根据要求，最终负责筹办的城市还需符合以下条件：
（1）甲和乙要么都入选，要么都不入选；
（2）丙与丁至多只能有一个入选；
（3）丙和甲至少要有一个入选。
如果戊入选，那么下列哪两个城市也可能同时入选？
甲和丙
甲和己
乙和丙
丙和己
大约公元前450年，古希腊哲学家阿那克萨哥拉提出一个有趣的问题：只用直尺和圆规，能否作出一个与给定圆面积相等的正方形？这个看似简单的“化圆为方”问题成为尺规作图领域的经典题目，在此后的两千多年中，许多数学家尝试解答却都未能成功。这个问题之所以难以解答，在于它不仅是一个几何学问题，还是一个代数学问题。在尺规作图问题中，给定若干角度或线段长度，实质是给出了若干实数；只用直尺和圆规作图这条规则，保证了作出的角度或线段的长度，是给定实数的和、差、积、商、平方根的组合。因此每个尺规作图问题，其实都对应着一个代数问题。
关于“化圆为方”问题，文中没有谈到：
提出问题的具体背景
关于问题实质的分析
问题难以解答的原因
对该问题的大体描述
传统文化中生态伦理思想有助于人们树立节约资源、保护环境的意识，选择适度的消费方式。儒家的“取之有度，用之有节”思想和道家的“知足去奢”思想，告诫人类应当克制自身欲望，珍惜、节约资源，既考虑到当前，也应该考虑到未来；引导人们树立正确合理的消费理念，更加注重环境、资源在代际之间的公正分配，给自然留下更多的修复空间，给子孙留下地绿、天蓝、水净的生存环境。这一思想与当今社会存在的享乐主义、消费主义思潮是针锋相对的。
这段文字主要谈论的是：
生态伦理思想的传统文化渊源
生态伦理思想对消费理念的影响
传统文化中生态伦理思想的当代价值
儒家与道家在生态伦理方面的相同之处
抚今追昔，历史的车轮总会在字里行间留下深浅不一的痕迹，文字的变迁也在响应一个时代的风起云涌，并与之同频共振。殷商的甲骨文，证实了一个王朝的存在，并烙刻下诸多与国运生死攸关的大事；秦朝的小篆，见证了一统江山的恢宏，并因为“书同文”的国策实现了从多元向一元的转变；五四时期的白话文，记录了救亡图存的革命者为探寻出路而前赴后继、上下求索的历史，并在新文化运动的号召下焕然一新，顺应时代大势所趋。
对上文意思概括最为准确的是：（ ）
语言文字折射并记录时代，同时也为时代所重塑和改变
语言文字是时代最为活跃的要素，促进了时代的发展
时代的发展和社会的进步使语言文字更加丰富
任何时代都会有鲜明的政治、经济、文化特色，语言文字也不例外
大连人直面历史，表现出了应有的_______，采取了极为_______的做法，他们没有“砸碎一个旧世界，建立一个新世界”，而是完好地保留了那些欧式建筑、广场和绿地。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
气度 睿智
理智 开明
魄力 大胆
胸襟 另类
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