一个国家只有立足粮食基本自给,才能掌握粮食安全主动权,进而才能掌控经济社会发展这个大局。而只有守住今天的耕地,才能守住明天的饭碗,如果耕地守不住,粮食生产就成了无本之木、无源之水,我们就没有了赖以吃饭的“命根子”。
由此可以推出:
守住耕地就可以确保粮食安全无虞
确保粮食自给意味着掌握了粮食安全主动权
如果能够确保粮食生产,意味着我们守住了耕地
之所以能掌控经济社会发展大局是因为做到了粮食基本自给
很多东西,明明是自己所喜所需所好,但为了干好工作、成就事业,就须_______、隐忍。这未尝不是一种痛苦,但恰恰是这种忍的功夫,使我们自觉_______私心杂念,不断堵塞与事业相悖的岔路。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
克制 翦除
遏制 摒弃
压抑 消灭
抑制 克服
离开家乡转眼近二十载,立业,成家,每日忙忙碌碌,即使回去,也是行色匆匆,没有机会走街串巷品尝家乡的美食。一把雪里蕻引起我对家乡美食的馋涎,也勾起我许多的乡愁。我怀念家乡的味道,不仅仅是这些美味,还有空气中那夹杂的某种浅浅的腥土味以及混合着的一些青草花香的气息,更有那热情洋溢的七邻八舍的咋呼声。这些平常熟悉的味道,这些以前常被我忽略了的味道,在我离开家乡多年后却给我以某种完全不同的感受,家乡一切陌生的、熟悉的细节纷至沓来,那些微小的触觉因了怀念都一一被放大了起来,也变得弥足珍贵起来。
对这段文字概括最准确的关键词是:
乡愁 味道
故乡 记忆
乡村 气息
童年 情结
医学上把晕车叫做“晕动症”,眼睛可以通过视神经,告诉大脑我们有没有在动;而耳朵则通过平衡感知系统——前庭,感受是否真的在动。正常情况下,眼睛和耳朵提供的信息是一致的。但坐在晃动的车上时,我们接收的信息出现了分歧——耳朵会觉得“你动了”,而眼睛则觉得“你没动”。这时,大脑接收到了两个不一致的报告,就会让它有点晕。据此,有人推理出一个结论:坐在车上看手机时往往会晕车晕得更严重。
以下哪项如果为真,最能支持上述结论?( )
车内光线不足,看手机容易引起视觉疲劳
车辆的颠簸使眼睛难以聚焦,会损伤视力
看手机时会强化我们“没有动”的感觉
晕车多数是由前庭发育不良引起的
1955年我进入南开大学历史学系读书,老师告诉我们治史有“三求”:求真、求新、求用。到现在,我在史学园地已经耕耘60多年,对“三求”有了一些自己的体会,特别是认识到,学术研究不能照搬照抄、跟在别人后面________,而应在独立思考精神观照下进行研究,这样才有可能实现“三求”。
填入划横线部分最恰当的一项是:
傍人门户
邯郸学步
穿凿附会
亦步亦趋
法律的实施效果很大程度上是由民众和执法者对待违法行为的态度决定的。禁止燃放烟花爆竹的规定与中国人“逢年过节喜庆应该放鞭炮”的社会习俗是不一致的。在大多数中国人心目中,燃放烟花爆竹是“辞旧迎新”,是“热热闹闹过新年”的重要标志。甚至在很多人的意识中,会有“如果不放鞭炮,怎么能算过年?”这样的意识。所以许多人看到别人违反法规放鞭炮、点烟花,不仅不鄙视他,而且还会觉得挺高兴,乐观其成,无形中减弱了执行的惩罚效果。
下列论断最符合上文观点的是:
在法律和社会习俗不一致时法律的实施效果不会太好
法律实施效果的好坏完全由法律本身所决定
凡是违反社会习惯的法律法规都应当被废除
法律法规在制定时应当征求民众和执法者意见
甲乙丙丁四个人高考前对英语成绩进行预测。当时,
甲说:“我再怎么努力也考不了90分。”
乙说:“不知道自己能考多少分,但是我知道丙能考90分。”
丙说:“丁不会考到80分。”
丁说:“乙不会考的比60分还低。”
事实上只有一个人猜对了。
以下哪个结论不支持乙猜对了:
丁考得比甲好
乙考得不是最差的
甲和丙考得一样高
丙和丁考得一样高
大多数老百姓反感官员讲官话套话,例如“高度重视”、“亲自过问”、“研究研究”等。如果不讲官话套话,一些官员就觉得无话可说或没有优越感。
根据以上陈述,可以得出以下哪项:
有些老百姓去政府办事并不反感官员“亲自过问”
一听到官员讲“研究研究”,有些老百姓就反感
一讲“高度重视”,有些官员就会增强自身优越感
官员讲话如果滔滔不绝,一般都是在讲官话套话
应激性:指一切生物体对外界各种刺激所作出的反应,它是一种动态反应,并在比较短的时间内完成。
根据上述定义,下列不属于应激性的是:
黄鼬遇到敌害,就会释放出臭气
人在看到文字、图像时所产生的各种反应
北极熊的毛是白色的,与其所生活的环境颜色一致
蝉一般在24℃以下不鸣叫,而在24℃以上且光照达到一定程度时才鸣叫
我们不能说先有历史后有现实,而只能说有历史就有现实;既不能笼统地说历史先在于现实,也不能抽象地说历史使现实得以存在。一切历史都是现实,现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样,只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”,现实之前也不是“前历史”。
下列说法符合文意的是:
历史与现实并无差别
现实存在于历史之中
“现实之外”是存在的
没有现实就没有历史