法国科学家法伯，曾经做过一个著名的“毛毛虫”实验，这种毛毛虫总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走，法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边沿上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫爱吃的松针，毛毛虫开始一个跟一个，绕着走。花盆一圈又一圈地走，一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地坚韧地团团转，七天七夜后它们终于因为饥饿和筋疲力尽而死。
这个故事意在说明：
人们的盲目性
人们的固执己见
人们的从众心理
人们的因循守旧
公元1616年，莎士比亚与汤显祖同年逝世。二人可算作16、17世纪之交的伟大剧作家。二人都酷爱写剧本，不过写法却不大一样。比如《罗密欧与朱丽叶》故事临近结尾，一双恋人殉情身亡，惨烈的悲剧以双方家族的和解收尾。和解的意愿的确美妙，只可惜，莎翁用于和解的笔墨太过不经意，仿佛仅仅为了“和解”的概念草草应付收场。《牡丹亭》里的杜丽娘，因梦中的相遇而相思，而哀，而死，又因此而还生，而圆满。汤显祖将笔墨挥洒于爱而不耗损于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴力，他笔下的爱，期待、给予、容纳、无嗔。
这段文字的主旨是：
总结中外古典戏曲的共同点
分析《牡丹亭》独特的写作手法
比较莎士比亚和汤显祖的艺术风格
阐述莎士比亚和汤显祖的伟大之处
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到朱子家训“恒念物力维艰”，一个个家训故事、一句句家风箴言，_______着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的________、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为__________的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
依次填入画横线部分最恰当的是：
承载 言传身教 束之高阁
承受 事必躬亲 置若罔闻
承袭 现身说法 等闲视之
承担 为人师表 无人问津
江汉平原的黄土地，_______可以种植任何农作物，不仅出产颇丰，而且水资源丰富，渔业发达，成为长江中下游平原上的鱼米之乡，为鄂菜提供了_______的原材料。
填入横线处最恰当的选项是：
自古 五味俱全
完全 种类繁多
由于 独具特色
几乎 用之不竭
以往我们的农民形象塑造形成两种习惯性模式：一种是正面讲述主人公如何在改革与保守或先进与落后等二元对立中凭借忍辱负重、自我牺牲或善良人品等方式化敌为友，赢得村民信赖，取得改革的进展；另一种则是通过主人公的一连串小品化或喜剧化故事去消解矛盾，保持对观众的吸引力。这两种习惯性模式的美学后果在于，农民形象几乎成了一成不变的符号，缺乏应有的丰富性和吸引力，与现实生活存在巨大落差。这种模式是对真实本身的扁平化。
这段文字接下来最可能说的是：
对农民形象单一描述有什么缺点
什么是对农民形象模式化的描述
现在塑造的农民形象有什么改变
“真实本身的扁平化”有什么优势
①然而，今天的许多口述史确实出现了一些问题
②在今天的历史学中，口述史已经是一个不可或缺的部分，它对于正史的补充作用是别的史学无法替代的
③因为许多口述史失去了真实的面目，而口述史最大的价值就在于真实
④最大的问题是科学性差，可信度差，这当然就导致科研性很差
⑤口述史为什么有许多变成了演义、猎奇、故事呢
⑥第一个原因可能是为吸引眼球，另一个原因，则和许多从事口述史记录的人缺少专业的训练和素养有关
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
②⑤⑥①④③
⑤⑥③④②①
⑤③⑥②①④
②①④③⑤⑥
为了吸引平台流量，一些视频创作者打着“正能量”的旗号，杜撰故事进行摆拍，然后以新闻事件的名义上传，骗取点赞和转发。然而总有网友提出疑问，为何事件发生时正好有人在拍摄？视频中________的内容、漏洞百出的表演……诸如此类的摆拍视频，在短时间内欺骗了公众的感情，长此以往也消解了公众的信任，曲解了正能量的含义。倘若不加强管理，相关平台就可能被造假者利用，成为假新闻的“________”。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
脑洞大开 发源地
荒诞不经 发祥地
粗制滥造 集散地
无稽之谈 策源地
1998年1月，“中国第一个航天团队”组建，杨利伟、费俊龙、聂海胜、翟志刚、刘伯明和景海鹏等成为我国第一代航天员。杨利伟驾“神五”，圆了中国人千年飞天梦；费俊龙、聂海胜乘“神六”，逡巡天宇五日五夜；翟志刚、刘伯明和景海鹏驾“神七”，迈出了太空行走的第一步。“神舟系列”一次更比一次彰显着中国龙的腾飞力量。
从中不能得出的结论是：
从“神五”、“神六”到“神七”，三次飞天，三创辉煌
杨利伟、翟志刚等是新时代、新世纪里出现的新的中国英雄
中国的航天科技飞速发展，已跻身于世界第一流国家行列
中国航天事业蒸蒸日上，迈入了一个新时代
春秋时期，鲁国有一个规定：如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可以垫钱将其赎回，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，并且坚持不报销，以示“义”的决心与真诚。孔子知道后非但没有表扬这个弟子，反而批评了他，认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之下最终可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴地接受了。孔子大加赞赏。
这两则故事生动的表明：
道德践行者应得到回报和关爱
“善有善报”、“好人有好报”
对道德模范的奖励，有助于道德的弘扬
朴实的民间俗语，包含了人们朴素的道德观
王旦与寇准同为北宋真宗时期才能出众、政绩卓著的宰相，同样受到宋真宗的器重。一次王旦这边送公文到寇准那边，体例不合。寇准禀报上去，王旦被真宗批评，手下人也都跟着挨了罚。不久，寇准那边送来的公文也出了类似问题，王旦只派人送还给了寇准，请他改正后再呈送。平时说王旦坏话最多的数寇准，而王旦谈到寇准基本上都是称许的话。后来，寇准被免职，他私下托人请求王旦，说想当使相，王旦还是向真宗推荐了他。
这个故事说明：
王旦做事公私分明
王旦心胸宽广，有容人的雅量
王旦的做事风格与寇准形成鲜明对照
寇准与王旦的矛盾以王旦不计前嫌而化解
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