近几年的经典解读出版中，除了文史类的专业学者，一些作家、诗人等跨界的知识精英也加入了进来。这些跨界解读给经典出版增添了更多的________和丰富性，个人化的写作风格也将读者群从文史爱好者________到文艺爱好者。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
维度 扩展
力度 延伸
深度 转移
角度 推广
理论研究和实践经验都表明，一个国家劳动者的受教育年限和经济增长绩效密切相关，劳动者人力资本与他们在劳动力市场上的表现密切相关。用________高等教育发展的思路解决大学生就业难的问题，无异于________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
限制 缘木求鱼
抑制 因噎废食
控制 刻舟求剑
管制 削足适履
现代企业不仅是物质生产者，也是文化观念的创造者；企业既生产自身，也创造人格；既创造满足市场需要的商品，也塑造企业文化人。观念创新的文化逻辑客观上要求现代企业要以经济与文化互动的模式，创造新的企业发展模式，这是企业文化境界的呈现。
这段文字的主旨是：
呈现经济与文化互动的模式
说明企业文化对企业发展的重要意义
揭示企业文化境界生成的逻辑
阐明观念创新是企业文化的核心思想
工伤保险也称职业伤害保险，是指劳动者在生产劳动和其他工作过程中遭受意外伤害或因长期接触有毒有害因素引起职业病伤害后，由国家或社会为负伤、致残者和死亡者生前供养的亲属提供必要的物质保障制度。
根据上述定义，下列情形不属于“工伤”范畴的是：
某采矿厂劳保措施不全，作业现场粉尘较大，经医学鉴定发现，多名工人身患“尘肺病”
张某就职于某外资企业，某天乘坐公司通勤车上班时发生车祸，导致右腿粉碎性骨折
在省直机关工作的小刘在下乡考察途中，由于突发泥石流造成重大交通事故，人车失踪
“六一”儿童节，张警官带女儿到儿童乐园游玩时，为抢救一名落水儿童不幸溺水身亡
在灾难面前，生命是脆弱的。因此，对任何一个安全漏洞，我们都不能掉以轻心。城市管理者和建设者要定期检查、排除隐患，将安全置于城建规划最重要的位置，尽量将城市建设的每个环节都做到无懈可击。否则，安全“旧账”总有一天会加倍偿还。
对于文中的“旧账”理解最准确的是：
城市建设的每个环节
漏洞百出的市政设计
光鲜亮丽的都市外表
存在隐患的城建细节
大数据为审判执行赋能。大数据在众多司法活动领域如类案推送、量刑辅助、偏离预警、裁判文书自动生成、虚假诉讼识别、判决结果预测、诉讼风险评估等都有应用前景，给审判执行工作现代化带来新机遇。大数据可实现类案自动关联、法律法规推送，为法官工作提供个性化、精细化、智能化服务，便于统一法律适用标准，避免“同案不同判”。通过区块链技术统一证据标准，还能辅助案件办理过程中的证据采集和认定工作。
下列说法文中未涉及的是：
运用司法大数据可以有效地避免适用法律不当
运用司法大数据有助于证据采集认定
运用司法大数据有助于实现审判执行的精准化
运用司法大数据有助于提升普法成效
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
……。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的，正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化、空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。
某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为：
人人都可以成为善行的呵护者
人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人
呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到
呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”
①水土流失人烟稀少
②生态破坏日趋荒芜
③宣战沙漠憧憬家园
④气候温润草丰木茂
⑤四方牧者纷至沓来
④⑤②①③
③②①⑤④
③④⑤①②
①②③⑤④
碎片式学习：指学习者通过一点一滴的方式积累或获取知识和信息。
下列不属于碎片式学习的是：
妈妈开车送小敏上学时，小敏常常悄悄看小人书
小马严格执行自己的学习计划，每天记5个成语典故，读一篇时文
某品牌手机刚上市，小刘到专卖店连夜排队，一边排队一边翻阅莫言的《蛙》
小顾为了完成一篇论文，每天晚上花数小时查阅相关文献
钱学森曾提出一个问题，后来被称为“钱学森之问”：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？虽然他当时只是针对科学研究而言，但这个问题可以推广到很多领域。比“钱学森之问”更为具体的问题是：相对于我们的人口规模，相对于我们的经济总量，相对于我们的教育投入，从我们的教育体制中走出来的具有创造力的人才，为什么这么少？
创造性思维首先来源于知识，这似乎没有争议。不过，对知识的界定需要更多思考。我们说的知识通常指学科和领域的专业知识。但是，知识也应该包括跨学科知识、跨领域知识、跨界知识。创造力多产生于学科交叉和融合。所以对“钱学森之问”的第一个回答是：学生的知识结构有问题，我们的学生过多局限于专业知识，而缺乏跨学科、跨领域、跨界知识，而这些往往是具有创造力的人才的特征。
创造性思维的第二个来源是好奇心和想象力。爱因斯坦说过，“________________”。他还说过，“________________”，在我们以知识为中心的教育中，这些知识以外的因素通常不受重视。知识与受教育年限的关系比较简单，通常随着受教育年限的增多而增多，但好奇心和想象力与受教育年限的关系则更取决于教育环境和教育方法。儿童时期的好奇心和想象力特别强，但是随着受教育的增多，好奇心和想象力很有可能会递减。这是因为，知识体系都是有框架、有假定的，难怪爱因斯坦感叹过，“________________”。如果这些分析是对的，那么对“钱学森之问”的第二个回答是：不是我们的学校培养不出杰出人才，而是我们的学校在增加学生知识的同时，有意无意地限制了创造性人才的必要因素——好奇心和想象力的发展。
创造性思维的第三个来源与价值取向有关，也就是与追求创新的动机和动力有关。创新的动机有三个层次，分别代表了三种价值取向：短期功利主义、长期功利主义和内在价值的非功利主义，每一个后者都比前者有更高的追求。对短期功利主义者而言，创新能够在短期带来奖励。对长期功利主义者而言，创新需要经过长期努力才能见到成效。而对内在价值的非功利主义者而言，创新源于一种内在动力，源自一种永不满足于现状的渴望，一种发自内心、不可抑制的激情，而不是为了个人的回报和社会的奖赏。现实情况是，具备第一类动机的人很多，具备第二类动机的人也有，但具备第三类动机的人就寥寥无几了。然而，科学和社会的殿堂中如果没有他们，就不成其为殿堂。所以，对“钱学森之问”的第三个回答是：我们之所以缺乏创造性人才，除了知识结构问题和缺乏好奇心和想象力之外，就是在价值取向上太“立竿见影”急于求成的心态，这样的价值观很难出现颠覆性创新、革命性创新。
根据本文，短期功利主义者追求的是：
①职位晋升
②追求真理
③获得奖金
④填补技术空白
⑤创世界一流
②⑤
③④
④⑤
①③
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