简单恢复历史旧貌，绝不可能实现复兴的目标。只有创造一种融合古今的新兴文明，才能恢复曾经有过的世界一流的兴盛状态。因此，（ ）。
下列选项中，最适合填入上述括号内的是：
复兴之道，应当是改革创新之道
要复兴，就要敞开胸怀学习全世界
要复兴，就要批判地继承历史遗产
复兴之道，需要敢想、敢干、能干
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
在民生问题上，儒家倡导道德至上
学校在为云南鲁甸地震的义捐活动中收到了两笔没有署真名的捐款，经过多方查证，可以断定是周、吴、郑、王中的某两个捐的。经询问，
周：不是我捐的。
吴：是王捐的。
郑：是吴捐的。
王：我肯定没有捐。
最后经过详细调查证实四个人中只有两个人说的是真话。
根据已知条件，请你判断下列哪项可能是真的：
是吴和王捐的
是周和王捐的
是郑和王捐的
是郑和吴捐的
小李说：“我这次通过了所有科目的考试，拿到了机动车驾驶证。”
如果小李说的不是事实，则下列选项一定正确的是：
小李至少有一个科目的考试没有通过
小李只有一个科目的考试没有通过
小李至多有一个科目的考试没有通过
小李没有通过所有科目的考试
如图所示是日本庭院常见的一种装置—添水。装置原理十分简单，竹筒中间设置支架，上面注水，如果水满竹筒就会倒出来。倒出来后竹筒空了又会抬起来。
下列关于该装置表述不正确的是：
装置的重心会旋转轴往复运动
装置重心超过轴向右一段距离后进入倒水阶段
装置做往复运动的周期和注水速度有关，注水越快，周期越短
装置做往复运动的周期和竹筒容积有关，容积越大，周期越短
马兰戈尼效应，指的是表面张力不同的两种液体存在表面张力梯度，表面张力大的对其周围表面张力小的液体的拉力强，使液体从表面张力小的一边向张力大的方向流动渗透。
根据上述定义，下列属于马兰戈尼效应的是：
若干种不同的酒按密度大小依次缓慢倒进杯子，会形成分层，通过加冰块，可以加大或减小密度，分层更明显
涂料配色过程中，涂料和干燥后的涂膜颜色存在细微差异，在湿膜时颜色一般比较浅，在干燥后，颜色会加深
牛奶中加入几滴流体色素，没有搅拌的情况下色素相对集中，取少量洗洁精滴在色素所在位置，色素迅速往牛奶边缘扩散
奶茶就是牛奶和茶叶水的充分混合，不同的奶粉和不同茶叶水搭配，产生不同风味的奶茶，而且奶粉和茶水的配比也影响奶茶口感
利人利己者把生活看成一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情：非强即弱、非胜即败。世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。
这段话谈论的核心意思是：
生活是一个合作的舞台
双赢符合现实人生的辩证法
善待他人也要善待自己
利人与利己并存不悖
我们的社会已经进入了一个特别需要讲道理、讲清道理的时代，没有以理服人的态度和论述，人们凭什么来接受你的结论；_______我不反对你的结论，_______我要求，迫切地要求，请说清这些结论的来龙去脉，其实哪怕论点相左，_______你的论题重要，论据扎实、论述充分，我们都会认真阅读，_______心悦诚服地接受，并用来修改自己既定的想法。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
尽管 但是 所以 因此
甚至 但是 只要 以至
因此 但是 如果 以至
因为 可是 只要 以致
《史记》中《公仪休嗜鱼》说的是，公仪休在鲁国当丞相的时候特别喜欢吃鱼，有很多人投其所好送鱼给他，他一概不收。有人问：你为什么喜欢吃鱼却不收鱼？他说，我现在做丞相买得起鱼，自己可以买来吃。如果因接受了别人送的鱼而被免职，我从此就买不起鱼，也吃不起鱼了。
这段文字意在说明：
贪欲猛如虎，贪欲如洪水
人的性格各异，嗜好有别
做一个正直向上的人，首先要“寡欲”
贪欲是把一个人推向不归路的“助推器”
“进去，只留下脚印；出来，只带走照片”，这句话看似简单，但却包含了一个重要的道理，它直观地提示我们，依托生态发展旅游，必须_______自然规律，_______保护生态环境。
在横线处选填最恰当的词是：
遵循 注重
遵照 强调
遵守 注意
尊重 重点
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