“小T小T，请帮我开灯，小T小T，我心情不好，给我讲个笑话吧。小T小T，请在月底提醒我，妈妈的生日快到了······”如今，各式各样的智能机器人层出不穷，人工智能通过语音识别和机器学习来模拟人的行为，给人们提供工作和生活上的便利。多位专家预测，面向家庭日常使用的人工智能机器人，将超过服务于传统制造业和物流业的机器人，成为下一个爆发式增长的市场。
以下选项如果为真，最能质疑专家预测的是（ ）。
人工智能机器人的研发制造工序繁杂，生产周期较长，很难实现大规模量产
人工智能机器人虽然层出不穷，但各品牌机器人的质量参差不齐，家庭用户评价褒贬不一
面向家庭的人工智能机器人看上去高端，但与实际需求落差大，若要“更像人类”，则成本过高
人工智能和社会伦理是否会产生冲突，能否大批量投入居家使用，尚待时间检验
心理学家认为，恐惧是由于对将要接触的事物无知造成的，也就是说心里没底，所以才会害怕。那么，冒险是什么意思？冒险就是“明知山有虎，偏向虎山行”。这意味着：
冒险的人心里有底
冒险的人在某种程度上克服了恐惧
冒险的人眼里只有“纸老虎”
冒险的人有打虎的本事
种子，如果害怕_______，那它永远不能发芽。鲜花，如果害怕_______，那它永远不能开放。矿石，如果害怕_______，那它永远不能成钢。航船，如果害怕风浪，那它永远不能到达彼岸。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
埋藏 凋零 燃烧
掩埋 凋落 烧毁
凋谢 埋没 焚烧
埋没 凋谢 焚烧
诚如朱永新所言，文理分科导致了中国教育科学精神和人文情怀的离间。文理各执一端，虽谓“术业有专攻”，却常常是文理学科画地为牢、孤芳自赏。就像一幢大厦一样，知识体系也由诸多支点构成，它们各自独立却又暗通款曲，相互分担压力。刺激彼此的想象力，人为将重心置于一点，或许带来投机式的胜利，却最终可能招致知识体系内在生机的干涸。
文理分科贯穿高中教育阶段，莘莘学子们尚且懵懂，就被体制之手牵制了学业趣味和前途命运。事实上，文理分科很大程度上正成为教育功利的画皮。学校无非是希望通过把文科和理科剥离开来，然后又通过知识的倾倒、几乎是蹂躏式的千锤百炼，使学生成为一架囫囵吞枣的知识接收装置，最终达到为升学率的小数点添砖加瓦的目的。
素质教育的口号已然喊得惊天动地，但应试教育的底色积重难返。被功利所劫持的中国教育，几乎本能地倾向于“弱水三千，我只取一瓢饮”——凡是对提高升学率有帮助的，无所不用其极；凡是没帮助的则弃之如敝屣。这也就是为什么文理分科虽屡遭诟病，却依然岿然不动的原因。
不客气地讲，文理分科正成为一部绞杀人才的机器。而那些在这种教育体系下百炼成钢的“人才”，则面临着知识体系上的千疮百孔，他们所获得的知识是封闭和支离破碎的，片断化的认识掩藏不住整体把握的无力。只要一跳出自身的专业领域，他们立即变得左支右绌甚至一无所知。文科理科以河为界，所锻造出的不过是一个个“知识阉人”。
一些附和文理分科的人只一味跟着感觉走，没有经历抽象思维即思想升华过程，发表的言论或文章只能陷于现象的表层就事论事，【】，也就难以产生正确的论点和论理。
中国能否再出科学精神和人文情怀兼备的大师级人物？我们不得而知。但我们知道，一种撕裂教育完整性的教育体制，只能使我们的盼望渐行渐远。如此而言，文理分科是时候抖落一身的历史尘埃了。
下面对“弱水三千，我只取一瓢饮”的本义和在文中含义的理解，正确的一项是：
本义是鸳鸯蝴蝶小说里，男主人公信誓旦旦的承诺：“弱水三千，我只取一瓢饮。今生今世只爱你一个……”。文中的含义是要彻底改变被功利所劫持的中国教育，只能坚定不移地推进素质教育
本义是尽管到处是水，但我肚子容量有限，只能喝一瓢。文中的含义是被功利所劫持的中国教育，只钟情于对提高升学率有用的知识和做法
本义是鸳鸯蝴蝶小说里，男主人公信誓旦旦的承诺：“弱水三千，我只取一瓢饮。今生今世只爱你一个……”。文中的含义是被功利所劫持的中国教育，只钟情于对提高升学率有用的知识和做法
本义是尽管到处是水，但我肚子容量有限，只能喝一瓢。文中的含义是要彻底改变被功利所劫持的中国教育，只能坚定不移的推进素质教育
终于我确信无法阻止你离开的脚步，于是我重新开始享受孤独。
以下哪项是上述推理的前提：
除非我确信无法阻止你离开的脚步，否则我就不能享受孤独
只有我确信无法阻止你离开的脚步，我才开始享受孤独
或者我不确信是否无法阻止你离开的脚步，或者我必须重新开始享受孤独
我不确信是否无法阻止你离开的脚步，但我只能重新开始享受孤独
张明说：如果选李明当教练，那么王芳就要当领队。
李红：我不同意。
以下哪项最符合李红的意思：
选李明当教练，但不能让王芳当领队
如果选李明当教练，就不能让王芳当领队
不选李明当教练，但要让王芳当领队
如果不选李明当教练，就要让王芳当领队
孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙，颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐，或者是言者声嘶力竭，听者昏昏欲睡。毕竟，感染力不是靠高腔大嗓，更不是靠麦克风的威力，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。
这段文字强调的是：
理靠感染，感染要悦心
理的第一要义是真
只有真的理，才能让人真信
要讲艺术，使讲出的理让人容易接受
我无法不老，但我还有可能年轻，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望看完自己笔下的文字能有一种_______后的回味、焦灼后的会心，冥思后的放松、苍老后的年轻，当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种_______。
填入横线部分最恰当的一项是：
苦涩 奢望
辛酸 奢求
历练 幻想
风雨 梦境
现代边缘派诗歌代表作《奇怪的接近》中写道：“咖啡的颜色接近于黑啤，黑啤的颜色接近于咖啡……我必须要放弃其中之一。我留下了黑啤，尽管它似乎不如咖啡高贵……”如果我们把诗歌中的语句看做表达了一种判断形式的话，以下选项中判断形式与之不同的是：
当代诗人顾城在《初春》中写道：“阴沉的天空还在犹豫：是雪花？还是雨滴？混浊的河流在疾走：是追求？还是逃避？远处的情侣在分别：是序幕？还是结局？”
《孟子·公孙丑下》曰：“陈臻问曰‘前日於齐，王馈兼金一百而不受；於宋，馈赠七十镒而受；於辟，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。’”
毛泽东曾说：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”
宋代卢梅坡在《雪梅》中写道：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”
西方诗歌的翻译向来具有一定难度，一般人很难译得_______，板滞或晦涩常使我_______。
出神入化 味同嚼蜡
活灵活现 昏昏欲睡
神形俱备 意兴索然
栩栩如生 兴趣全无
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