一提起“刀”这个字，真是无人不知，无人不晓。“刀”，家家户户都有，而且是必不可少的，几乎每天都用它来切、割、砍、削食物。关于刀的力学常识，表述不正确的是：
磨刀就是要减小刀口的受力面积
肉斧的刀身做成圆形是为了减震
刀柄上刻有花纹主要是为了美观
菜刀刀刃是锯齿型的压强会更大
古往今来，诚信的力量从来都不曾被忽视。商鞅徙木立信的故事广为流传，季布一诺千金的佳话不绝于史，“信义兄弟”孙水林、孙东林兄弟20年信守承诺生死接力给农民工送薪。对个人而言，诚信是立身之本，是做人做事必须坚守的道德底线；对企业而言，诚信是无形资产，靠信誉打造品牌才能赢得百姓信赖。
下列最适合做这段文字标题的是：
言必信，行必果
人而无信，不知其可也
人无信不立
巧诈不如拙诚
提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是：
司马迁
司马相如
班固
司马光
中国古代称外国为“番”。出于表示尊敬、臣服等原因，这些番邦会派使节来朝见皇帝。众多番邦使节云集朝堂，为了便于皇帝逐一认识，负责典礼的大臣就将各位使节分成两列，皇帝按照先后次序，先左后右与使节寒暄交谈，依次类推。交谈之前，典礼官都会报告这些番邦国家的称号，即所谓的“番号”，因此番号就有了依次编号的意味。在现代汉语中，番号一般特指部队编号，主要是按照部队的性质、编制序列和数字顺序授予的部队名号。
这段文字主要介绍了：
现代部队编号的起源
“番号”一词的来源及含义
古代番邦朝见的热闹场景
古代皇帝接待使节的礼仪程序
扶贫先扶智，治贫先治愚。以下扶贫举措中不属于“扶智”的是：
在贫困村建设图书室
开展农业实用技能培训
组织大学生到贫困地区支教
向贫困户发放现代化农业机具
“直过民族”是指直接从原始社会和奴隶社会直接过渡到社会主义社会的民族。在云南实行“直接过渡”的主要是景颇、傈僳、独龙、怒、佤、布朗、基诺、德昂8个民族，及部分拉祜、苗、瑶、布依、纳西、阿昌、哈尼、彝、傣、白、藏等共20个民族及尚未确定族属的“克木人”共66万人，他们所居区域被划定为“民族直过区”，政府对他们采取了不同于其他地区的特殊政策，使他们跨越若干社会发展阶段，得以与其他兄弟民族一起迈步在社会主义道路上，实现各民族共同繁荣进步。
这段文字主要介绍了：
“直过民族”的概念
“直过民族”的特点
政府对“直过民族”的特殊政策
云南“直过民族”的基本状况
公元前5世纪左右，管仲提出以法治国。此后，法律就被公认为是治理国家的工具。到唐朝，魏征做了一个形象的比喻。他说国家好像是一匹奔马，骑在马上的骑手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律。既然古代的法律是君主手中的鞭子，这个法律必然受到君主的影响。
这段文字主要讲的是：
古代法治的本质
法律对治国的作用
以法治国思想的变迁
古代法律对君权的影响
同病异治是指中医对相同疾病采取不同的治法，达到治病求本的治疗效果；异病同治是指不同的疾病在发展过程中出现性质相同的症状，因而可以采用同样的中医治疗方法。
根据上述定义，下列属于异病同治的是：
久痢脱肛和胃下垂，均为中气下陷之证，可用升提中气之法治疗
外感风热，内有蕴热的表里俱实之证，宜解表和攻里之药同时并用
麻疹初期疹未出透，治疗宜宣肺透疹；中期肺热明显，治疗宜清热解毒
风热感冒宜用辛凉解表法治疗，风寒感冒宜用辛温解表法治疗
街道社区是城镇社区管理的基础单元和居民安居乐业的基本载体，在社区建设中，要坚持以人为本，以居民为本，把握各方利益的结合点、联系点和生长点，共建共治共享文明社区、和谐家园。结合社区人口流动性大，社会闲散人员多的实际，加强普法宣传教育，不断完善社区管理服务，增强居民的法律意识和法治概念。
这段文字意在强调：
和谐家园比文明社区重要
居民的活动以社区为单位
社区建设活动类型应多样
加强社区建设的基本任务
近日，某些城市上线了“随手拍交通违法”小程序，市民可以将自己拍摄的机动车闯红灯、违停等各类违法行为的照片或者视频，通过该小程序实名上传并进行举报。对于所举报的交通违法行为一经核实，相关部门会给予举报人奖励。有专家由此断定，“随手拍交通违法”可以有效扩大交通监督的范围，形成警民共治的局面。
以下哪项如果为真，最能支持上述专家的断定？
交警部门的执法力量相对有限，不足以应对现实生活中大量交通违法的行为
国家有关法律明令禁止闯红灯，违停等交通违法行为，并有相应的处罚规定
有些地方出现过举报人信息被泄露的案例，保护举报者个人隐私已刻不容缓
“随手拍交通违法”小程序上线以来，有关部门已接到大量交通违法行为举报
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