在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷踏上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。
下列说法与原文相符的是：
部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向
中国学者认为中国哲学思想可以剜除西方社会弊病
20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期
东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
文物是活着的历史，保护文物本质就是保护历史，护佑文化传承。近年来，随着城市化进程加快，文物破坏严重与保护不力的矛盾日益突出，亟待公益诉讼在依法保护文物方面及时补位，而文物具有典型的公共利益属性，完全契合公益诉讼保护公共利益的立法意图。此前的司法实践中，也曾有社会组织对破坏、损毁文物的违法行为提起过公益诉讼。由于我国目前尚未建立起文物保护的民事公益诉讼制度，多数社会组织在提起文物保护的公益诉讼时，只能以破坏生态环境为由，诉请追究未认真履行保护文物职责的地方政府或职能部门的法律责任。
这段文字意在：
揭露文物保护不力的社会现象
陈述文物保护公益诉讼的司法实践
呼吁将文物保护纳入民事公益诉讼范围
强调用法律武器保护文物的重要性
以出世的精神做入世的事情的思想源自：
儒家学派
法家学派
老庄学派
阴阳家学派
中国武术传播的不应仅仅是其技术体系，而更应是文化，是理念，是那种重德行、重关系以及重人际信任的理念。参与其中的行动主体更应该获得的是亲密关系，高度信任。遵从规范和精神气质的_______，而绝非是仅仅获取_______的技术。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
净化 战无不胜
涵养 好勇斗狠
陶冶 匹夫之勇
培养 炉火纯青
西方模式的契约由来已久，是一种刚性的经济契约。管理思想家杏尔斯•汉迪认为，西方契约问题很多，而“中国式契约”可以创造信任、让步、发展的“双贏局面”。“中国式契约”特指那种充满人情味的非正式的心理契约，是人情和法律的妥协，是熟人之间一种动态的、心照不宣的口头约定。但随着经济发展，口头承诺可信度受到挑战。
随着经济发展，中国式契约的最大挑战在于：
中国式契约简便灵活，适用广泛，但可信度不高
中国式契约不受法律的强制约束，也没有法律作保障
中国式契约要双方诚信，一旦毁约后果无法挽回
中国式契约双方要妥协互利，要确保双贏前景
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。
我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这些标准是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个近东文明起源学术研讨会，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。
这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二条标准是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三条标准是要有复杂的礼仪建筑。什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。
由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺少的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。
关于考古学中的文明标准的表述中，正确的一项是：
现在通行的文明标准是由格林·丹尼尔提出的
现在通行的文明标准不是一个人提出来的
现在通行的文明标准并不适合中国的情况，需要进一步补充修正
论证文明的起源，一定要找到考古学上的证据
全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村。党的二十大报告强调，要坚持农业农村优先发展，坚持城乡融合发展，畅通城乡要素流动。下列关于现代化进程中城乡关系的理解，不正确的是：
现代化进程中城乡将长期共生并存
需要强化以工补农、以城带乡，加快形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系
现代化进程中应努力使城的比重和乡的比重保持稳定
应不断缩小城乡发展差距和居民生活水平差距，扎实推进以县城为重要载体的城镇化
社会主义制度的巩固，社会主义事业的发展，只能是两个文明同时建设，互相促进的结果。_______两手都硬起来，_______两个文明一起上；单有一手硬，_______可能有一时的效果，_______最终两个文明建设都上不去。
填入划横线部分最恰当的一项是：
既然 就能 也 而
只要 就能 即使 反而
因为 所以 尽管 可
只有 才能 虽然 但
军事伪装可追溯到上古时代。比如，《荷马史诗》中提及的“特洛伊木马”就是军事伪装的早期实例，即将人员和装备伪装成无害的事物，使得军事行动________。巧妙地运用军事伪装技术，________自身真实的作战意图，往往能取得令人称奇的胜利。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
出其不意 隐藏
悄无声息 掩饰
防不胜防 严守
扑朔迷离 转移
“笔墨当随时代。”_______________。时代主题的转换要求文艺面对生活调整自身的姿态。随着时代主题从战争与革命向和平与发展转换，文艺的斗争思维向和谐思维转型也就成为了历史的要求。
填入划横线部分最恰当的一句是：
只有与时代同步伐，文艺才具有蓬勃的生命力
文艺的思维方式不可避免地要受到时代生活的影响
任何一个历史时期都会带来文艺产业的发展与进步
时代主题往往是特定时代的反映，是政治思想的凝集
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