某城市燃气收费标准如下,一档:每户年度用气0~360立方米(含360立方米),收费2.5元/立方米;二档:每户年度用气360~600立方米(含600立方米),收费3元/立方米;三档:每户年度用气600立方米以上,收费3.5元/立方米。已知某用户今年燃气费平均每立方米3元,那么今年该用户二、三档燃气费平均每立方米多少元?
3.1
3.2
3.3
3.4
每一页书中也许蕴含着各种心境情绪,让你时而唏嘘不已、痛哭流涕,时而又情不自禁、破涕为笑。你打开一本书,又好似开启了一条可以随意穿梭的时空隧道,瞬间拥有了一双可以御风的翅膀。每一页书中还可能隐含着一场涤荡一切的头脑风暴、一场惊天动地的革命,打开它你可能坚定如往昔,也可能瞬间大彻大悟。在书中,百年乃至千年前的先贤、天才与你同在。在书中,你可以与古人窃窃私语,也可以与他们唇枪舌剑。而每当你合上书页,你都不再是打开它时的自己——人不能两次打开同一本书。
下列说法与文中画线部分意思最接近的是:
每读一本书读者就可能穿越一次历史和现实
两次读同一本书时往往身处不同的时间空间
读书的感悟会随着心境和情绪的不同而变化
同一本书中包含的内容有时候给人印象不同
( ) 对于 教师 相当于 ( ) 对于 树木
学生 小鸟
校长 小草
医生 鲜花
学校 森林
乡村与城市,本是两种不同的生活空间和文明形态,自有其不同的运行路径和发展规律。推进城乡一体,建设美丽乡村,不是追求城乡一样,不是让乡村全然变成城市,而是要尊重不同的文明,顺应不同的规律,走出一条生态、生产与生活契合,自然、文化与历史和谐的城乡差别化互动型协调发展道路。从文明的演进看,我们不可以割断历史;从社会的变迁看,我们也不可能消灭乡村。
对这段文字理解不准确的一项是:
建设美丽乡村不能简单等同于农村城市化
建设美丽乡村要符合乡村的发展规律
建设美丽乡村是让乡村全然变成城市
建设美丽乡村要考虑城乡差别化发展
“人很怪,很难记住享乐,对一次次盛宴的回忆必定空洞和乏味,唯有在痛苦的土壤里,才可以得到记忆的丰收。那繁盛的感受和清晰的画面,存之经年而不腐败。人儿啊,珍惜你的苦难吧,只有它才能给予你难以忘却的岁月。”
以下与上述推理在结构上最为相似的一项是:
谷贵伤民,谷贱伤农,必须把粮价调控到一个平衡点上
你可以看山是山,看山不是山,但不管怎么看,山就在那里
祸兮,福所倚;福兮,祸所伏,是福不是祸,是祸躲不过
自古圣贤多寂寞,唯有饮者自洒脱。劝君更尽一杯酒,穿行人世莫再愁
对于环境与建筑的保护,我们一直局限在那些大家都认为有高度历史或文化价值的部分,而对于那些历史不算久远,或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑,对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑环境都非常漠视。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑,建造一大批摩天大楼,但是十年,二十年之后,下一代就要开始批评我们曾经的鲁莽了,我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆,而那是上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她,尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。
文中“有形的载体”指的是:
有特殊意义的环境与建筑
最骄傲的工业文明
世代居住的这座城市
旧工业文明的老建筑
正统的解释认为缠脚是一种控制妇女的方法,是封建统治者所愿意看到的。从理论上说是没错,但是,缠脚从它最初发生到缠脚小到三寸,有个很长的过程,像宋朝那样只是把脚稍缠得瘦点,不可能对妇女有什么限制。缠脚使妇女便于被控制,有利于黑暗制度的稳定之类的言论,应该是这种极端的病态式缠脚普及之后才产生的。
这段文字的主要观点是:
缠脚从最初出现到缠脚小到三寸,经历了一段很长的历史时期
缠脚是封建统治者创造出来用于控制妇女、加强皇权的残酷政令
缠脚现象的出现和发展,或许是古代妇女某种习俗的病态演变
缠脚最初出现的真正原因可能不是作为封建统治者控制妇女的一种方法
马克思主义能不能在实践中发挥作用,关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。面对快速变化的世界和中国,如果________、思想僵化,没有理论创新的勇气,不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,不仅党和国家事业无法继续前进,马克思主义也会失去________、说服力。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
纸上谈兵 发展力
固步自封 凝聚力
墨守成规 生命力
临渴掘井 持久力
角色过载冲突是指一个人的角色要求太多,工作量太大,不可能完成所有角色所要求的工作时所面临的冲突。
根据上述定义,下列属于角色过载冲突的是:
节目主持人黄女士在主持节目的同时还接拍电影、撰写剧本、参加社会公益活动,她觉得力不从心
保险业务员张先生为人热情,经常帮助客户解决生活上的困难,很多人都找他办理保险业务,因而张先生每个月都能超额完成任务
李女士是单位的业务骨干,又是一位孩子的母亲,同时还要照顾老人,但乐观的性格和充沛的精力使她在工作和家庭之间游刃有余
小刘是一名实验员,每天都要高度集中注意力,与各种危险的化学品打交道,还要防止化学品外泄,这让他感到身心疲惫
长期处于草根状态的民间文化,大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求,使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终,可能表格填得工工整整,视频也做得精美绝伦,但在一定程度上,却是将原本活态的文化形式化的过程。如此,便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。
这段文字意在强调:
我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承
“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应
民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力
教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力