每个人都希望自己的工作水平和能力能有所长进。但实际上总有一些人，确实就停留在一个水平上没有任何进步，甚至退步。安于现状，今天和昨天没有什么不同，明天也不会有什么新的打算。这种心态让一些人做什么事情都提不起劲来。能不能长进，怎样能长进，需要每一个职场中人认真思考。激情地投入工作与麻木而呆滞地工作，是完全不同的两个天地。
这段话的主旨是：
在职场中要充满激情的工作
态度决定“高度”
职场中人应对未来有计划
每个人都应该提高自己的工作水平和能力
有研究团队收集蜘蛛网进行微塑料实验测试，发现所有的蜘蛛网都被微塑料污染过。有些蜘蛛网中，微塑料可达蜘蛛网总重量的十分之一。该团队研究员认为，可以通过特定区域的蜘蛛网来快速了解该区域的微塑料污染情况。
以下陈述如果为真，哪项可以支持上述观点？
微塑料可以有许多来源，包括纺织品、水瓶、外卖容器和食品包装
漂浮在空气中的微塑料有可能被人类吸入并进入血液，从而造成健康风险
蜘蛛网可有效粘着空气中漂浮的微塑料，其含量与空气中的微塑料浓度成正比
目前有多种方法可对微塑料含量进行检测，但准确度和灵敏度并不一致
“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
根据上述定义，下面不属于图腾现象的是：
蒙古族以“苍天”为永恒最高神，“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”
侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配，滋生繁衍而形成侗族
古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征
鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母
常识告诉我们，越是高雅的艺术，越是经得起历史检验的经典，一开始接触都有点欣赏不了，要学会欣赏，得靠熏陶。从不懂到懂，从不会欣赏到学会欣赏，从无意识地懂得知识与道理，到有意识地进学堂接受传道授业，正是文明的台阶。审美的过程说到底，就是一个从审不懂到审得懂的过程。读书亦是如此，常识还告诉我们，读懂读透一本难懂的好书，特别是读进去一部经典作品，胜读很多本一般的书。传统的中国教育讲究记诵之学，读私塾要“念背打”。现在看来，除了“打”可以商榷之外，念书、背书的好处之多就不必多说了。
从以上文字可以推出作者的意图是：
说明读书在精不在多
劝导大家看点看不懂的东西
肯定中国传统教育的“念背”之法
指出文化修养的提升需要经典作品的熏陶
过去，城市规模基本上是由政策决定的。如果把城市当作一个_______的系统，它的吞吐、消耗以及内部运转，所有的生态流是完全能够定量计算的。我们的城市设计，必须跟周围的生态环境形成良好的共生关系，与其生态承载力相_______，根据周围生态承载力确立城市规模，才是科学态度。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
循环 支持
封闭 匹配
机械 符合
动态 平衡
将2万本书籍分给某希望小学9个班的学生。在9个班中，其中1个班有学生32人，其余8个班人数相同且在40到50人之间。如每名学生分到的书本数相同，问每人分到了多少本书：
40
50
60
80
，即47<b<57，且20000能被b整除；依次填入下列划横线部分最恰当的一组是：
①_______目前对于地球磁场的变化和倒转提出了不少理论或模型，_______基本上都处在假设和推测的阶段，并没有一个十分成熟的理论。
②在评价标准上，_______看数字，_______不能只看数字，要防止“干部出数字”、“数字出干部”的现象。
③汪曾祺先生终生主要从事创作，即使偶尔也写些评论，甚至这些评论可以归入学术论文一类，_______总的说来，他天生就是一个作家，_______很难算是一个纯粹的学者。
即使/也 虽然/但是 但/而
即使/也 既/又 不过/也
尽管/但 虽然/但是 不过/也
尽管/但 既/又 但/而
①文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。
②所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。
③能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生性对话”。
④文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
⑤这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①②③④⑤
③⑤④②①
④③⑤②①
①⑤③②④
在促使近代科学产生的外部原因中，清教主义的兴盛是一个相当重要的因素。学者们认为，近代科学的一个前提性的假设就是一种广泛传播、出自本能的信念，相信存在事物的秩序，特别是自然的秩序。科学史专家以具体资料表明：在17世纪英国皇家学会会员中，十个当中就有七个是清教徒，这一比例大大高于清教徒在总人口中所占的比例；大多数科学家都是活跃的教士，而很多教士也鼓励或亲自投身科学事业；清教学校在其课程中也会设置自然科学科目。
这段文字意在说明：
清教主义在十七世纪盛行的原因
宗教与科学之间并非是绝对对立的
宗教对近代科学具有催生及促进作用
近代科学的前提性假设与宗教的渊源
小张对小李说：“红色象征着热情，我一看到红色就热血沸腾。”小李于是书写了红色两个字，对小张说：“你觉得热血沸腾吗？”
以下句子的逻辑表述方法与所给题干一致的是：
小张对小李说：“海水咸吗？要不，你去尝尝那两个字，看看有咸味不？”
小张对小李说：“你的朋友真是个好人啊，你看，长得就非常漂亮”
小张对小李说：“一年四季都有花盛开，花就像美女一样，人人爱看”
小张对小李说：“这个人真麻烦，一点麻烦都解决不了”
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