道德情绪,是一种社会性的情绪体验,这种体验主要发生于当个体根据已有的道德标准对自己或他人的思想和行为进行评价时。道德情绪是一种复合情绪,可以分为消极道德情绪(如愤怒、羞耻、内疚等)和积极道德情绪(如同情、崇敬、自豪等)。
根据上述定义,以下体现出道德情绪的是:
小齐很怕老鼠,看到同学的松鼠挂件吓得叫起来,发现是个挂件后,觉得很羞耻
小沫得知自己的高考分数超过录取分数线150分,高兴地跳了起来,觉得非常自豪
肖先生的儿子因英勇救人获得“见义勇为先进个人”称号,但肖先生只觉得后怕
小菲在研究中随机抽到“欺骗者”角色,研究结束后,她还是为欺骗他人感到内疚
从1、2、3、4、5、6、7、8、9中选取2个数,让他们的和是质数,则共有多少种选法?
19
18
17
16
15
14
13
12
进入21世纪,中国的媒体事件频发,媒体对事件的关注程度和方式决定了公众的态度和事件的发展。人们所看到的已经不是事件本身,而是经过媒体把关后的媒体事件。随着网络的兴起,媒体事件更是集中地以网络事件的形式表现。在网络事件中,网民是网络舆论和网络监督主体。他们的触角遍布社会各个角落,时时处处监督着政府和官员的一举一动。
下列说法与这段文字不符的是:
网络监督呈现出广泛性和普遍性
网络对社会舆论有重大影响
媒体事件可能不是事件本身
网络监督比传统手段更有效率
网络时代,个别知识分子因公共表达遭受攻击,一度感到委屈,他们在自我辩护的过程中经常提及其主张的知识依据。在与大众互动的过程中,他们单纯依靠知识权威。殊不知,如互联网这样的公共平台,并非单一的学术交流场域,一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离,大众情感、历史传统等因素同样会产生影响。社会精英如果一味踏空置虚,势必与民众渐行渐远。
这段文字意在说明:
现在知识分子仅凭知识难以进行自我辩护
社会精英要认同大众情感并遵循历史传统
社会精英应避免因推崇知识与理性而与大众对立
大众情感、历史传统决定着个人观点能否被接纳
双趋冲突:指两种对个体都具有吸引力的需要目标同时出现,而由于条件限制,个体无法同时采取两种行动所表现出的动机冲突。
下列属于双趋冲突的是:
后有追兵,前遇大河
是否将病情告诉身患癌症的病人
鱼与熊掌不可兼得
樱桃好吃树难栽
策略博弈的本质在于参与者的决策相互依存,这种相互作用通过两种方式体现出来:第一种方式是序贯发生,参与者轮流出招;第二种方式是同时发生,参与者同时出招。但是不论如何,每个人必须明白这个博弈中还存在着其他的积极参与者,每个人都要将自己置身在他人的立场上,来评估自己的这一步行动会带来什么结果。
下列说法与这段文字相符的是:
策略博弈的本质在于团体协作
博弈的过程中参与者相互影响制约
博弈中每一步的结果都直接影响全局
博弈过程中要为他人设身处地地考虑
“自然后果”是一种常被运用于育儿的概念,意指行为本身会导致一个自然的后果,此结果是孩子事先未知的,但孩子可以从此自然后果的经验中,学会预期结果,控制他们之后的行为。譬如小朋友玩火烫到了之后就不会乱玩火。
根据上述定义,以下不属于自然后果的是:
孩子吃饭时告诉他如果不好好吃饭就会饿肚子,结果孩子担心挨饿便吃完了饭
孩子因迟到被批评后,每晚都整理好第二天要用的物品以免临时寻找耽误时间
孩子因为跑太快而摔倒,家长没有马上去扶,孩子自己爬起来后不再快跑
孩子饭后不爱刷牙,结果有了龋齿,看完医生后坚持每天好好刷牙
虽然思考偶尔能带来激动人心的发现,但这些发现与发现之间的阶段对思考者的精力和耐力都是极大的考验。思考时,我们没有必要告诉自己正在经历一种令人兴奋的过程,而只要认识到,我们的行为是按照人类状况对我们的要求,认真地、理智地并且是自律地进行的,就已足够。
这段文字所表达的主要意思是:
按照人类状况的要求进行思考是思考者的使命
思考者思考问题必须要有足够的精力和耐力
思考者思考问题不仅仅是为了追求令人兴奋的过程
思考者思考问题必须是认真的、理智的,而且是自律的
倒装是一种通过词序颠倒以增强表现力的修辞方式。在格律诗中,有些倒装句是为了迁就格律;有些是为了强调某一形象,加强语气、音节,突出话语的表现力。
下列诗句未使用倒装的修辞方式的是:
明月松间照,清泉石上流
竹喧归浣女,莲动下渔舟
香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催
西藏的一些高僧往往以经年累月的光阴用五彩细砂砌成巧夺天工的曼荼罗图案,整个过程中,作业者口诵经文、心存敬意、屏息凝视、一丝不苟。几经辛苦,到了功行完满的一刻,却会毫不留恋地一手抹掉。这一种态度,对惯于享用先进科技和讲求功效的现代人来说,骤看简直不可思议,但细心省察下,却寓意深远。
最准确表达这段文字中“寓意”的意思的是:
人生的一切繁华景象归根到底都是无常的
应对生命保持高度的敬畏感
应认真庄严地投入生活又不为生活中的得失所累
生命的意义在于追寻精神上的安顿