关于贫困，巴菲特是这样看待的：“对于一个人的成长来说，贫困可以磨砺一个人的志气，可以使人养成吃苦耐劳的品质，知道更加珍惜现有的一切，从这个角度讲贫困是事业成功的推动器。贫困就像深埋在地下的煤炭，能挖掘出来就是财富，挖不出来，还是贫困。而要把潜在财富变为现实财富，则取决于多种因素，环境机遇、人的能力品质、正确判断、奋斗精神，缺一不可。贫困是财富还是苦难，关键在于我们自己，有人被贫困压倒，一辈子窝窝囊囊，有人则在贫困面前崛起，终究成就了一番大事业，强者与弱者的区别仅此而已。”
上面这段文字意在强调：
贫困可以使人养成吃苦耐劳的品质，是事业成功的推动器
把潜在的贫困挖掘出来变成财富取决于多种不可或缺的因素
强者与弱者的区别就在于是否被贫困压倒
贫困可以是财富，也可以是苦难，关键是看你怎么去对待
生态阈值是指生态系统从一种状态快速转变为另一种状态的某个点（生态阈值点）或一段区间（生态阈值带）。推动这种转变的动力来自某个或多个关键生态因子微弱的附加改变。其中生态阈值带暗含了生态系统从一种状态到另一状态逐渐转换的过程，而不像点型阈值那样发生突然的转变。
根据上述定义，下列表述错误的是：
若能够证明保存30%的原生植被可以保护大部分物种不受威胁，若低于30%则将严重威胁物种的生存，则30%为其生态阈值
若经研究发现温度再升高基准温度的3.75%将使当地生态系统面临严重干旱的威胁，则3.75%为其生态阈值
若经研究发现当鸟类栖息地从15%减少到7%的区间，鸟类多样性会逐渐下降，此间若加以保护可以恢复。但若减少到7%以下时，鸟类的多样性就会急速下降，则7%为其生态阈值
若经研究发现某地相对空气湿度在44.7%一53%区间将有利于当地植被生存，但若高于53%或低于44.7%将严重影响植被生存，则44.7%和53%为其生态阈值
现在准备从赵、钱、孙、李、周、吴、郑七位工程师中选出四人组成攻关组，集中优势兵力研制A型高技术产品。为使工作更有成效，我们了解到以下情况：(1)赵去钱不去；(2)钱去李、郑不去；(3)孙、李至少去一人；(4)周、赵只能去一人；(5)吴与孙要么都去，要么都不去。
据此可知，攻关组的具体成员是：
赵、李、吴、孙
钱、孙、周、吴
赵、李、吴、周
钱、李、孙、吴
隋唐时期的三彩陶器，标志着彩釉陶器的横空出世，同时也开启了中国陶器与西域的交流。襟怀宽广的大唐盛世，借鉴了中亚、南亚诸国的金银器造型及工艺，丰富了中国壶具的型制与装饰语言。长沙窑的盘口壶、广口壶，还有更具代表性的执壶等名声显赫的中国陶瓷，则通过陆上、海上两条途径实现了西至阿拉伯与欧洲、非洲，东到日本、朝鲜及东南亚诸国的商品与文化输出，并深刻影响了这些国家民众的生活方式。
这段文字主要介绍了：
唐代文化艺术交流对其他国家产生影响
陶瓷发展的历程闪现着文化交流的光辉
唐代陶器吸收国外工艺并向全世界输出
陶制壶具的输出影响当地居民生活方式
人工智能技术擅长许多人类视为畏途的工作，________________。比如，人类从小数据中迅速归纳出规律的直觉，心领神会的社交能力，对日常概念和场景的识别等。人类看似简单的一些能力，实际上是由人脑60亿个神经元和500万亿个连接所支撑。一个人的大脑容量相当于2的50次方字节，等同于目前整个互联网的容量。不敢妄言计算机永远不能模拟人类的全部功能，但至少在十年之内，人工智能的能力还是有限的。
填入该文段横线处最合适的是:
而人们的某些能力也将被人工智能替代
但人类的一些能力却成为人工智能技术的短板
仍有业内人士认为人工智能无法完全替代人类
未来需要模拟更多人类的特殊能力
我国各地情况千差万别，要________推进城市空间布局形态多元化。东部等人口密集地区，要________城市群内部空间结构，合理控制大城市规模，不能盲目“摊大饼”。要推动城市组团式发展，形成多中心、多层级、多节点的网络型城市群结构。城市之间既要加强互联互通，也要有必要的生态和安全________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
因地制宜 优化 屏障
持之以恒 修正 措施
不遗余力 重组 壁垒
循序渐进 改善 系统
“小T小T，请帮我开灯，小T小T，我心情不好，给我讲个笑话吧。小T小T，请在月底提醒我，妈妈的生日快到了······”如今，各式各样的智能机器人层出不穷，人工智能通过语音识别和机器学习来模拟人的行为，给人们提供工作和生活上的便利。多位专家预测，面向家庭日常使用的人工智能机器人，将超过服务于传统制造业和物流业的机器人，成为下一个爆发式增长的市场。
以下选项如果为真，最能质疑专家预测的是（ ）。
人工智能机器人的研发制造工序繁杂，生产周期较长，很难实现大规模量产
人工智能机器人虽然层出不穷，但各品牌机器人的质量参差不齐，家庭用户评价褒贬不一
面向家庭的人工智能机器人看上去高端，但与实际需求落差大，若要“更像人类”，则成本过高
人工智能和社会伦理是否会产生冲突，能否大批量投入居家使用，尚待时间检验
苔藓是地衣、苔类植物和藓类植物的非正式统称。它们属于非维管植物，没有根部或维管组织，而是通过表面（即叶片）吸收空气中的水分和养分。大多数苔藓只能长到几厘米高。此外，由于苔藓没有根部，它们可以生长在其它植物无法生存之处，比如砖块、墙壁、人行道表面等等。苔藓植物喜欢潮湿阴暗的环境，但它们的栖息地其实十分丰富多样，有些甚至颇为极端，从沙漠到极地都有它们的身影。
关于苔藓，这段文字未提及：
苔藓生长处其它植物或无法生存
苔藓植物具有比较顽强的生命力
极地能够为苔藓提供合适的环境
非维管构造限制了苔藓生长高度
中国的城市化进程进展到目前的阶段，已经从上一代人故土难离而又难留的无奈抉择，转换成自然而然的观念，“打工”这个词已不再能进入90后的语系。在喜欢的城市工作，就像“大学生毕业后找一家公司工作”一样自然。无论有无户口和住房，这些人已经是真正的城市人，再也回不去他们出生的乡村或者小县城了。在迅速变化的中国，这些观念的演变才是真正深刻的改变。
这段文字意在说明：
90后的城镇化是一个不自觉的过程
户口和住房已经不再是城市化的必然需求
观念的演变是城市化发展到新阶段的标志
“打工”一词将逐步随着城市化的进程而退出历史舞台
流派的出现可以视作某艺术品种发展到高级阶段的表现，譬如京剧老生就有余派、高派、马派等，京剧旦行的梅、尚、程、荀也更为人们所熟悉。京剧演员大多会根据自身条件、喜好等，专攻某一流派，但如果对流派过于强调，反而会忽视了比流派更为基本的行当规范。在很大程度上，流派是个人风格特色，而行当是基本技巧规范，是否符合行当要求有严格的对错之分。没有行当规范就不可能有流派，不能用后者取代前者。比如唱老生言派，首先应该符合老生行当的基本要求，然后再追求法度严谨的吐字发音、起伏跌宕的运气行腔、细腻婉转的情感表达等言派特色。
这段文字意在说明：
流派传承应以行当规范为基础
流派往往是某一类风格的汇聚
戏剧流派脱离行当就难以发展
京剧传承应是技巧与特色并重
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