在冰河世纪中期，地球上有数百万的猛犸象。然而两万年之后，他们几乎全部灭绝了。从对数百个猛犸象化石上萃取下来的DNA进行检测后发现，猛犸象个体之间的基因差异并不明显，所以它们不能适应自己的环境。10万年前的冰河世纪晚期的世界森林扩张最终导致许多动物所赖以生存的冰冻草原后来慢慢被森林所取代。
由此推出：
该对这些巨大动物从历史上消失负责的是饥饿的史前猎人
气候的剧变是猛犸象绝迹的主因
森林扩张最终导致猛犸象灭绝
灭绝是其基因变异的结果
约六千五百万年前恐龙灭绝，原因普遍被认为是小行星撞击尤卡坦半岛，造成毁灭性的后果，此后只有少数幸存的小型哺乳动物继续繁衍。许多新物种的出现，取代了一度被恐龙占据的空间，其中有些物种变得巨大。在美洲，这种“大型动物群”包含了巨型树懒、骆驼与骆马，以及多种野牛、麋鹿、牛、巨河狸、猛犸象与乳齿象。在这些草食动物出现前，过去的六千五百万年间，地球上曾存在着某些极可怕的捕食者，包括重达两吨的巨型短面熊、一种狮子、几种剑齿虎和巨大的恐狼。而在欧洲则曾出现毛茸茸的猛犸象、洞熊、巨型麋鹿等数不清的物种。至于其他大陆，也出现了壮观的多毛巨兽。
这段文字意在说明：
早期人类先祖居住的世界由人类主宰大型哺乳动物
早期人类先祖居住的世界为大型哺乳动物所支配
由哺乳动物支配的早期世界尚无人类活动的痕迹
人类自始至终都是与动物包括大型哺乳动物相伴相随的
民间组织不是政治组织，但是具有一定的政治功能。政治的核心概念是权力。所谓政治，乃是指权力的占有和使用。
由此可以得出：
民间组织必须在法律的范围内活动
民间组织的领导者也需要遵守纪律
民间组织的权力小于政府权力
权力的重点在使用而不是占有
翟志刚、王亚平、叶光富3名航天员乘神舟十三号载人飞船进入天和核心舱。在太空中，如果航天员想在天和核心舱中进行以下实验，其中最难完成的是 。
将金粉和铜粉混合
将牛奶加入水中混合
用漏斗、滤纸过滤除去水中的泥沙
用金属环制作水膜
因为所有包装精美的歌碟都是制作很好的歌碟，所有中国风歌碟都是情调高雅的歌碟，所有这家音响店中我不推荐去听的歌碟都是情调不高雅的歌碟。因此，所有中国风歌碟都是制作很好的歌碟。
上述推论得以成立的前提条件是（ ）。
所有情调高雅的歌碟都是包装精美的歌碟
所有包装不精美的歌碟都是我不可能会推荐去听的歌碟
所有情调高雅的歌碟都是中国风歌碟
所有我不推荐去听的歌碟都不是中国风歌碟
带有微处理器的IC卡也称智能卡，广泛应用于金融、交通、社会等诸多方面……如：银行卡正逐步由磁条卡转为智能卡，下列关于智能卡的说法，不正确的是：
智能卡不仅具有记忆能力，还具有处理信息的功能
智能卡是通过卡里的集成电路存储信息，而磁卡是通过卡内的磁力记录信息
智能卡克服磁卡信息存储量小、磁条易读出和伪造、保密性差等缺点
智能卡的成本比磁卡高，且只能和读卡器接触才能读取信息
价值理性，是指行为人注重行为本身所能代表的价值，即是否实现社会的公平、正义、忠诚、荣誉等，而不计较手段和后果。价值理性所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。
根据上述定义，下列符合价值理性要求的是：
积善成德
替天行道
过河拆桥
礼贤下士
载歌∶载舞
人云∶亦云
且战∶且退
自作∶自受
全心∶全意
信用卡诈骗罪是指违反有关信用卡管理规定，采取使用伪造或作废的信用卡、冒用他人信用卡或者恶意透支等方式，诈骗公私财物，数额较大的行为。
下列行为不属于信用卡诈骗罪的是：
刘某领取长城信用卡后一直多取少存，高额透支10万余元后外逃
王某在某宾馆拾到一张万事达信用卡后，以卡主的名义在该宾馆消费5万余元
秦某趁邻居不备之际，进入其家中拿走信用卡，并消费5万余元
赵某利用工作之便伪造了多张信用卡，并利用这些信用卡进行高额消费
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
下列陈述，不能解释屈原编组《九歌》原因的一项是：
屈原对楚族及夷夏古族的历史文化关系了解深入
屈原担任左徒与三闾大夫
西周时的宗法等级制、家族世袭制等，到战国时代已土崩瓦解
楚氏族的原始巫术宗教文化，与当地固有的苗民巫风习俗相融合
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