兔年的“西安年”异常火爆,数以千万的游客从四面八方而来。从秦岭脚下到白鹿原上,拥挤的人潮再次见证“顶流西安”的厚重与_______、传统与_______、开放与_______。看不尽的长安景,品不完的长安韵,一幕幕暖心的“市民景观”也正在被更多人赞赏。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
前卫 现代 有序
时尚 现代 包容
风韵 时尚 活力
底蕴 传承 活力
中国戏剧,可用三句话综括指出其特点,即是:动作舞蹈化,语言音乐化,布景图案化。此三者之配合,可谓是人生之艺术化。王国维《人间词话》中说,文学不应有隔。但从中国戏剧来说,正是相反。中国戏剧之长处,正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真,说白动作,完全要逼近真,要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画,西方也求逼真,要写实,因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实,得其大意,重要在神韵,在意境,始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”,便是这意义。中国京剧亦如作画般,亦要抽离不逼真,至少在这点上,中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
能说明“中国艺术共同精神”的一项是:
与现实保持距离,重要在神韵,在意境
教人轻松,教人解脱
艺术与人生不应有隔
把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化
真正友谊的产物,只是一种_______了你身心的愉快。没有这种愉快,随你如何直谅多闻,也不会有友谊。接触着你真正的朋友,感觉到这种愉快,你内心的鄙吝残忍,自然会消失,无需说教式的_______。
填入横线部分最恰当的一项是:
贯穿 指导
贯穿 劝说
渗透 诱导
渗透 劝导
辛亥革命后,紫禁城旧藏和宫中传世品大量流失。这时,这些以前在中国本土以外几乎不为人知、甚至普通中国人自己都不很了解的官窑瓷器才不断展现于世。因此,当今有些旅游者参观了几家外国博物馆,见到馆藏的一些官窑瓷器,就想当然张冠李戴地误以为西方历史上对中国瓷器的崇高评价是针对官窑的。这实在是一个历史误会。
这段文字接下来最可能讨论:
中国瓷器出口西方的历史
西方历史上对中国瓷器的评价
官窑瓷器在民间的流传
这个历史误会产生的原因
“国学”这个概念是从日本输入的。19世纪末,刘师培、章太炎、梁启超等接受了日本的“国学”概念,并将其引入中国。当时引进这样一个概念,是为了和西方学问相区别,是被逼出来的。古人从不称自己的学问为“国学”,而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。“国学”概念出现之后,作为一国固有之学问,究竟包含哪些内容,实在是各说各话,无法统一。
根据这段文字,“国学”的哪一方面不能确定?
诞生背景
具体所指
传播过程
概念来源
手∶足
口∶鼻
钢∶铁
心∶肝
男∶女
政府部门的支出源于公共资金(如税收),这种资金缺乏明确的利益主体;同时,政府官员的工作努力与其正当收入之间也难以建立直接而又紧密的联系,这些现象不仅影响了政府公务员的积极性和创造性的发挥,同时也隐藏着诱发其“寻租”行为的可能性。
以下分析不正确的一项是:
公共资金缺乏明确的利益主体
公务员的积极性和创造性的发挥受多方面因素的影响
政府部门的支出及官员的工作努力与其正当收入之间矛盾引发“寻租”行为
寻租行为的可能性来自于公务员的积极性和创造性的受挫
慢慢用餐、吃干净每粒饭的人,身上至少有两项美德。第一是懂得感恩,感恩实在是要从敬重粮食开始。和尚们吃净饭粒要用开水洗一洗碗,喝下去,他们能从粮食中领悟天地馈赠之厚意。第二是享受福气。好东西是生长出来而非生产出来的,慢慢地享受生长出来的东西,是生命与生命的相遇。粮食不仅是碳水化合物,还是天地的能量。
最能概括这段文字的是:
用餐习惯蕴含着深刻的人生哲理
每一个人都要珍惜粮食
珍惜粮食的人值得景仰
敬重粮食就是敬重生命
知觉的整体性是指在直接作用于感觉器官的外界刺激不完备的情况下,人们根据自己的经验,对刺激进行加工处理,使知觉保持完备的一种性质。
根据上述定义,下列选项中不属于“知觉的整体性”的是:
在浓雾中,人们看不清前方的物体,但通过对轮廓的大致观察,知道那是一辆自行车
人们在观看有缺口的圆环时,通常会在心里将缺少的部分补足,形成一个整体圆环的形象
小王听到了切瓜果的声音,同时又闻到了香瓜的香味,他觉得隔壁的同事正在切香瓜
一张红纸一半有阳光照射,一半没有阳光照射,从远处看颜色差异很大,人们仍然可以判断出这是一张红纸
手足∶手∶足
江湖∶江∶湖
巨大∶巨∶大
拉扯∶拉∶扯
给予∶给∶予