风俗既然是历史的产物，就不可避免地随着历史的发展而变化，但凡能够存在的，都有其依存的自然条件和社会环境。沧海桑田的变化，经济的发展，制度的更迭，都会促使风俗变迁，有些旧风俗的衰亡犹如新风俗的兴起一样，是自然和社会的新陈代谢，是合理的现象。衰亡的不一定都要复兴，有的不妨任其自生自灭。例如，新中国成立初期有的少数民族文字已经消亡，中国社会科学院少数民族语言研究所曾经帮助这些民族恢复文字，但事与愿违，不受当地人的欢迎，因为他们认为学会本民族的文字，走不出家乡，宁可选择学汉字。但是，这种文字既然在历史上存在过，就是一份值得珍视的文化遗产，需要作为文物保存在历史记忆中，让现代人感知先人的智慧，使其“亡而不忘”。
这段文字意在强调：
应该从历史发展的角度对待风俗
风俗是一种无法复制的非物质遗产
风俗的变迁是多种因素耦合的结果
风俗作为一种文化遗产应大力保护
乾隆帝曾颁布谕旨，专论书生气：
朕阅奏章，每有“书生不能胜任”及“书气未除”等语。夫读书所以致用，凡修己治人之道，事君居官之理，备载于书。人不知书，则生心害政，有不可救药者。若州县官果足以当“书生”二字，行宽和惠爱之政，任一邑，则一邑受其福；莅一郡，则一郡蒙其休。朕惟恐人不足当书生之称，安得以书生相戒乎！朕自幼读书宫中，讲诵二十年，未尝少辍，实一书生也。王公大臣为朕所倚任，朝夕左右者亦皆书生也。若指迂谬疏庸者为书生，以相诟病，正伊不知书所致，而书岂任其咎哉！
这一段谕旨，乾隆帝意在：
说明读书明理对行政、处事的意义
说明不读书的危害
指出以“书生气”相诟病者，正在其不知书
希望官员能知书爱民
热传导是介质内无宏观运动时的传热现象，其在固体、液体和气体中均可发生。但严格而言，只有在固体中才是纯粹的热传导，在流体（泛指液体和气体）中又是另外一种情况，流体即使处于静止状态，也会由于温度梯度所造成的密度差而产生自然对流，因此在流体中热对流与热传导可能会同时发生。
根据上述定义，下列选项不存在热传导现象的是：
海洋上层高温水体和下层低温水体因温度差而交换
铁棒的一端放入热水中，另一端温度升高
太阳照射，导致地球表面温度升高
在热水中加入冷水，热水变成温水
人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有，可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上做文章，是多么缺乏说服力。
这段文字意在说明：
市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受
公正问题是市场竞争体制的核心问题
市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力
市场竞争体制根植于文化传统
所有的农耕文明时代的文化都具有保守性，无论东西方，概无例外。深刻的原因是，在以手工劳动为基础的生产方式中，“原封不动地保持旧的生产方式，却是过去一切工业阶级生存的首要条件”（《马克思恩格斯选集》）。西方文化，尤其是自然科学在西方文艺复兴与18世纪工业革命后之所以发生了深刻性的质变，引发了中西方的对立与冲突，以及中国在自然科学发展上的明显落后，根本原因在于，以机器为生产基础的商品经济生产方式与交换方式取代了以手工工具为基础的自然经济生产方式与交换方式。
对上面这段话，理解正确的一项是：
以手工劳动为基础的生产方式，是导致农耕文明时代的文化具有保守性的根本原因
由表及里，从历史的文化现象角度分析了中西方的对立与冲突形成的深层原因
无论东西方，在封建时代，都是以农耕文明为主的，故而东西方都具有保守性
自然科学的质变引发了中西方文化的对立与冲突，引发了生产方式与交换方式的变化
作为一种户外运动，徒步正成为越来越多人的生活方式。徒步者们大多喜欢走在美丽清新的城市近郊、乡村荒野、风景名胜或国家公园中。为什么有些现代人喜爱徒步？有人认为，这是他们热爱自然，回归自然的表现，徒步者希望通过回归自然获得内心的宁静。
以下哪项如果为真，不能质疑上述观点：
很多人希望通过徒步来炼身体，增强活力，促进身体健康
徒步者反对现代社会所推崇的“速度”价值，希望自己的生活“慢下来”
徒步容易激发创造力，很早就被人作为潜心思考或科学发现的重要方式
国家公园、带薪休假、行走文学等要素的出现，让现代人徒步成为可能
作为一种户外运动，徒步正成为越来越多人的生活方式。徒步者们大多喜欢走在美丽清新的城市近郊、乡村荒野、风景名胜或国家公园中。为什么有些现代人喜欢徒步？这是他们热爱自然、回归自然的表现，徒步者希望通过回归自然获得内心的宁静。
以下哪项如果为真，不能质疑上述观点？（ ）
很多人希望通过徒步来锻炼身体，增强活力，促进身体健康
徒步者反对现代社会所推崇的“速度”价值，希望自己的生活“慢下来”
徒步容易激发创造力，很早就被人作为潜心思考或科学发现的重要方式
国家公园、带薪休假、行走文学等要素的出现，让现代人徒步成为可能
近年来，随着健康意识的普及，很多人开始用手机记录自己的运动状况，并在微信朋友圈里与好友分享。与此同时，一部分人为了朋友圈里的步行排名，还会刻意走更多的路，有的人甚至每天坚持走上两万步。骨科专家表示，步行过度并不是一件好事情。
以下各项如果为真，最能支持骨科专家观点的是：
关节退化的老人更容易患上膝关节滑膜炎
长期坚持步行锻炼能增强体质、强健筋骨
膝关节滑膜炎可能会致残从而丧失劳动力
部分人群过度行走后出现关节肿胀和疼痛
中国是一个古代典籍十分丰富的国家，中华民族自古就是一个爱书、读书的民族。尽管因为各种天灾人祸，历代典籍遗留至今的十不存一，但据不完全统计，我国现存古籍仍有约19万种，其中保存在公共图书馆系统的就有2750万册，可列入善本的约有250万册。在长期的藏书、聚书活动中，古代读书人养成了鉴书、校书的传统，如西汉河间献王刘德从民间征购藏书，必留献书人的正本，且只收先秦古文字写成的旧籍；宋人欧阳修读书，闻人有善本者，必求而改正之。值得一提的是，不同历史时期的人们对书籍的选择形成了近乎相同的标准，即都把目光投向了善本。
根据这段文字，接下来最可能讲的是：
鉴书和校书传统对当代文化的影响
古代文人书籍选择标准的形成过程
善本在当代文化研究与传播中的作用
善本的具体概念及其文化、学术价值
理解视知觉工作机制的传统观点可追溯至16世纪的法国哲学家笛卡尔。笛卡尔认为，大脑会首先构建一个外部世界的镜像模型，之后在大脑内，我们像看电影一样地观察这个世界。据此观点，倒置眼镜会使内在的镜像模型也发生倒置，大脑根据这个倒置的镜像产生视知觉。但是，越来越多的人开始质疑这一解释，德根纳就是其中一个。他在实验进行到第30天时体验到的视觉现象使他彻底站到了笛卡尔镜像论的对立面。
接下来最可能讲的是：
视知觉的工作机制
德根纳的实验结果
倒置眼镜的工作原理
笛卡尔镜像论的缺陷
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